## Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide

###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 1
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 1](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/1)

**מאמר קצר בביאור סוד המורה ואופן חבורו חלקיו ודרושיו וקשור פרקיו זה עם זה:**


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 2
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 2](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/2)

**הנה** רבינו המורה חלק ספרו לשלשה חלקים, ובחלק ראשון שם ע"ה פרקים, ובחלק שני שם מ"ח פרקים, ובחלק שלישי נ"ד פרקים, והיו כלם קע"ז וסימנם **גן עדן**, ואמנם דרושיהם הם רבים, אבל בכלל אומר שבחלק הראשון חקר ראשונה מהשמות המשותפים והמושאלים ודברים המתיחסים אליהם, והיה זה בפרקים מ"ט הראשונים ממנו, ומשם עד פרק ע' שהם כ"א פרקים דבר בתוארים שיוחסו לבורא, ומשם עד סוף החלק שהם ו' פרקים דבר מהחכמות הרבות שהיו באומתנו ושהנמצא בכללו כאיש אחד, ומהקדמות המדברים ומופתיהם על הבקשות הד' היקרות שהם, מציאות השם ית', ואחדותו, ושאינו גשם, וחדוש העולם, ובזה חתם החלק הראשון:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 3
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 3](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/3)

**החלק השני** הביא בתחלתו זכרון ההקדמות הפילוסופיות, ואחריהם בפרק ראשון דרכי המופתים שעשו הפילוסופים בביאור שלש השאלות היקרות הראשונות, ממציאות האל, ואחדותו, ושלילת גשמותו, ומהמופת שבחר הרב לעשות עליהם. משם עד פרק י"ב שהם עשרה פרקים זכר הרב ענינים מפורדים מהמלאכים והגלגלים, ממה שיסכימו עליו דעות הפילוסופים עם מאמרי התורה והנביאים. וכתבו מפרשי ספרו שבאו הפרקים ההמה דרך הצעה למעשה מרכבה, ומשם עד פרק ל"ב שהם י"ט פרקים חקר הרב בדרוש חדוש העולם, והתוכח עם כת אריסט"ו המקיימים קדמותו ובאר מעשה בראשית, ומשם עד סוף החלק ההוא שהם ט"ז פרקים דבר הרב מהנבואה:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 4
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 4](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/4)

**ואמנם** החלק השלישי מתחלתו עד סוף פרק ז' דבר הרב ממעשה המרכבה, ומתחלת פרק ח' עד פרק ט"ז שהם ח' פרקים, הביא ענינים מפורדים, שההפסד והרע הוא מצד החומר, ושהחומר מחיצה גדולה מהשגת השכל הנפרד, ושהמדברים לא ידמו העדר אלא ההעדר הגמור, ושהרעות הגדולות הנופלות בין בני אדם נמשכות לסכלותם, ושהרבה פעמים יעלה על לב ההמון שהרעות בעולם יותר מן הטובות, ואם ראוי לבקש תכלית למציאות הזה בכללו, אם לא, ושלא יטעה עצמו אדם בהגדיל נפשו כשידע שעורי הגלגלים ושלנמנע טבע קיים, ומשם עד פרק כ"ה שהם ט' פרקים, דבר בדרושי הידיעה וההשגחה והנסיון, ומשם ואילך עד פרק נ' שהם כ"ה פרקים, דבר מטעמי המצות, ומשם ועד סוף הספר דבר ג"כ בענינים מפורדים, אם מספורי התורה שהיו כלם לצורך ותועלת, ואם מעבודת האדם משיג האמתיות, ואם באזהרת איך יתדבק לבוראו, ואם בפירוש ג' שמות שהם חסד ומשפט וצדקה וחתם ספרו בפרק החכמה, וכבר יפלו על זה שאלות או קושיות י"א, ואלו הן:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 5
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 5](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/5)

**א)** למה זה עשה הרב המאמר הזה נחלק לג' חלקים, ולמה לא יהיו שנים לבד או ד' או יותר, או היה יותר טוב מבלי חלוק חלקים, כי כן קראו הרב עצמו תמיד מאמר להורות על אחדותו והקשר חלקיו ודרושיו זה עם זה:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 6
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 6](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/6)

**ב)** מי הביא הרב לייחס הדרושים האלה שזכרתי בחלקים שייחדם שם, ולמה לא יהיו התוארים מדרושי החלק השני או החלק השלישי, וכן בשמות המשותפים וכן חדוש העולם והנבואה למה לא יהיו מח"א או מח"ג וככה בשאר הדרושים שבחלק שלישי:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 7
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 7](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/7)

**ג)** למה זה הביא הרב דרוש התוארים קודם ביאור מציאות השם ואחדותו ושלילת גשמותו, כי הנה סדר הלמוד היה שיבאר ראשונה שהוא יתברך נמצא אחד ובלתי גשם ואחר כך יבאר ענין תואריו, וכן עשה אבוחמ"ד בספרו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 8
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 8](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/8)

**ד)** מה ראה הרב לדרוש ולחקור בד' שאלות היקרות ההם יחד ולא צרף שאלה אחרת לא מן הנבואה ולא מן ההשגחה והידיעה ולא משאר הדרושים האלהיים, ומה הייחס שיש לד' שאלות האלה זו עם זו שבעבורו נתקשרו כלם:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 9
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 9](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/9)

**ה)** מה ראה הרב לדבר בד' השאלות היקרות ההם בדלוגים, כי הביא בסוף החלק הראשון הקדמות המדברים ומופתיהם עליהם, ובתחלת חלק השני הביא הקדמות אריסט"ו ומופתיו על ג' מהם, והיה ראוי שיתחבר הכל אם בחלק א' אם בחלק ב':


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 10
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 10](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/10)

**ו)** למה הביא הרב אחר זה אותם העשרה פרקים מדרושי המלאכים והגלגלים המיוחסים למעשה מרכבה בתחלת החלק השני, ויותר ראוי היה שיזכרם בח"ג שייחד לדרוש המרכבה, ואם עשאו להעלים, למה זה הניחם במקום שהם בו ולא במקום אחר:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 11
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 11](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/11)

**ז)** למה זה הביא הרב דרוש הנבואה בכלל בח"ב, ודרוש נבואת יחזקאל בפרט בח"ג, כי הנה בהיות הפרט מטבע הכולל, היה מן הראוי שיהיו שניהם במקום אחד, ר"ל הנבואה בכלל ונבואת יחזקאל בפרט, אם שניהם יחד בחלק שני או שניהם יחד בחלק שלישי:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 12
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 12](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/12)

**ח)** למה זה הביא הרב המורה דרוש הידיעה וההשגחה בח"ג, ודרוש הנבואה קודם לזה בח"ב, כי הנה כפי סדר הלמוד, ראשונה ראוי שנדע שהאל יתברך ידע עניני בני אדם ופרטיהם, ושמשגיח בהם, ואח"כ נדע שינבא אותם, כי הנבואה היא ידיעה והשגה משובחת:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 13
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 13](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/13)

**ט)** למה זה זכר אותם הענינים המפורדים בח"ג, מהרעות הנמשכות מהחומר, ומדעת המדברים בהעדר שהרעות בעולם אינם יותר מהטובות ומבקשת תכלית העולם, ומשעורי הגלגלים וגדלם ושלנמנע טבע קיים, כי הם דברים בלתי מתיחסים שמה:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 14
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 14](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/14)

**י)** למה זה זכר הרב טעמי המצות בח"ג, כי בהיות המצות בכלל התורה, והתורה מסוג הנבואה, היה ראוי שבמקום שביאר ענין הנבואה בכלל, ונבואת משה ותורתו ונצחיותה, יזכור ג"כ טעמי המצות שבאו בה, ולא בחלק שלישי בסוף הספר:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 15
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 15](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/15)

**יא)** למה זה הביא הרב המורה בסוף ספרו אותם הששה פרקים שזכרתי מספורי התורה ועבודת משיג האמתיות והנהגת המתבודד, ופירש שמות חסד משפט וצדקה והחכמה, ואיך התייחסו הענינים ההם למקום ההוא בסוף ספרו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 16
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 16](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/16)

**אלה** הם מועדי שאלתי ובקשתי בסדור ספר המורה ובדרושיו. והנה לא ראיתי לאחד מן המפרשים שהתעוררו על זה דבר, לבד זה ראיתי בשם הר"ן שכתב בהגה"ה אחת וז"ל. דע כי הרב חלק ספרו לג' חלקים, הראשון אלהי, והשני שמימי, והשלישי טבעי, כי ענינו בחלק א' הוא באל יתברך ובמלאכיו ותואריו ואחדותו ושלילת גשמותו, וסוף חלק זה, בפרק י"ב מחלק שני המתחיל, מבואר שכל מחודש יש לו סבה פועלת, ובפרקים אלו שהם בפנות מציאות האל ית' הם תכלית כל מושג, וחלק שני מתחיל בפרק הנזכר ונמשך עד פרק ח' מח"ג המתחיל, כל הגשמים ההוים ונפסדים, כי כל מה שהוא מעולם הגלגלים הוא מחלק ב'. ומפרק ח' עד סוף הספר הוא מחכמת הטבע, וכיון לזה כי ג' עולמות משתלשלים מאחד ומתערב כח אחד באחד, וכן רצה הרב לקשר ולערב ג' חלקי ספרו למען יהיה המשכן אחד, עכ"ל:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 17
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 17](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/17)

**ואין** דבריו בזה נכונים אצלי, אם לפי שהוא עשה גבול החלקים בזולת מה שהגבילם הרב המורה, באמרו שהח"א סופו בפ' י"ב מח"ב, וחלק ב' סופו בפרק ח' מחלק ג', וזה דבר לא הניחו הרב המורה אבל חלופו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 18
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 18](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/18)

**ואין** ספק שלא נכנס הר"ן לעוות גבולי החלקים, אלא מפני שדחקוהו ספקות ד' וח' שהעירותי אני. ואם לפי שעשה החלק ב' שמימיי והג' טבעיי מהעולם השפל ולא ידעתי מאין לו זה. כי הנה בח"ב דבר מחדוש העולם שהוא כולל לשמים ולארץ, ומהנבואה שהיא שפע בתחתונים, ואיך יאמר אם כן שיוחד החלק ההוא בעניני השמים, כי הוא באמת רובו או כלו טבעי. גם התקשרות החלקים והפרקים כדי שיהיה המשכן אחד לא בארו. ומי יתן ידעתי ואמצאהו. ע"כ אמרתי כי דעתו בזה בלתי נכון:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 19
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 19](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/19)

**ואמנם** דעתי באמתת הדבר הזה והתר השאלות כלם הוא כפי מה שאומר לך. הנה הרב המורה כמו שידעת עשה פירוש המשנה בבחרותו כי הוא התחילו בקורטוב"א בהיותו בן כ"ג שנים, והשלימו במצרים בהיותו בן שלשים שנה, וכמו שהעיד הוא בעצמו בסוף הפירוש ההוא. וידעת שבמסכת סנהדרין בפרק חלק, על אותה משנה ראשונה כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, הביא הרב זכרון העקרים והיסודות שראוי לכל אשר בשם ישראל יכונה שיאמין אותם במה שהוא בעל תורה לשיזכה לחיי העולם הבא, והם לפי דרכו י"ג עקרים. א) מציאות האל. ב) אחדותו. ג) שאינו גשם ולא כח בגשם. ד) שהוא לבדו קדמון וכל זולתו אין קדמון כי אם מחודש. ה) שראוי לעובדו ולא למלאך וגלגל ולשום דבר אחר. ו) שהוא ינבא לבני אדם בהיותם נכונים אליו. ז) שנבואת משה גדולה למעלה ממדרגת שאר הנביאים כלם. ה) התורה שהיא בידינו היא אלהית נתונה על ידי משה. ט) שהיא נצחית לא נשתנה לעולם ולא תומר בזולתה. י) שהאל ית' יודע ענייני בני אדם ופרטיהם. יא) שיש שכר טוב לצדיקים ועונש לרשעים, שהיא ענין השגחתו. יב) ביאת משיחנו שיבא כמו שיעדו הנביאים. יג) שלקץ הימים יחיו המתים אשר מתו כבר. אלה הם העקרים שהניח הרב שמה, אבל זכרם והניחם שמה על צד ההנחה והספור ובקוצר גדול:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 20
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 20](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/20)

**ואני** במאמר ראש אמנה אשר עשיתי בעקרי האמונה ושרשיה בארתי בפרק עשירי ממנו שנהירו וסוכלתנו וחכמה יתירה אשתכחת ברבינו המורה במספר העקרים ההם וסדורם. ומכלל החכמות שזכרתי שם שכיון בהם הרב שנאמין בתורה האלהית לא נמלט אמונתו משתהיה, או אם נתלית בו ית' או שתהיה נתלית בפעולותיו, כי אין בנמצא זולת האל ומעשיו כמו שזכר הרב עצמו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 21
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 21](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/21)

**אמנם** האמונה בו ית' היא מציאותו המשובח שהוא מחויב המציאות מצד עצמו וגם בשהוא אחד, שאם לא היה כן לא היה מחויב המציאות, וגם שאינו גשם ולא כח בגשם שאם היה גשם היה מתחלק, א"כ שלשה העקרים האלה הם אמונה בשם ית' מצד עצמו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 22
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 22](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/22)

**ואמנם** האמונה מצד פעולותיו, יש ממנו בפעולותיו שעברו בזמן שעבר, ומזה המין הוא חדוש העולם עם היותו נכלל בעקר הד' שהוא היותו ית' קדמון לבד, ושנבא הקב"ה השלמים מבני אדם כמו שהעידו עליו הכתובים, ושנבואת משה רבינו ע"ה במדרגה עליונה מכלם, ושנתן לו תורה מן השמים ושהיא נצחית בלתי משתנה, כי הנה חמשה העקרים האלה הם מסוג האמונה בפעולותיו ית' שעברו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 23
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 23](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/23)

**ויש** מהאמונה ג"כ בפעולות האל ית' הכוללות התמידות בכל זמן, עבר והווה ועתיד, ומזה המין הם הידיעה והשגחתו שהוא השכר והעונש. ויש מהאמונה ג"כ בפעולות האלהיות העתידות והם ביאת המשיח ותחיית המתים. ואמנם בעקר האחד שהוא ראוי לעבדו, הוא תכלית כל העקרים, כמו שיתבאר. ואין ספק שעקר ביאת המשיח ותחיית המתים כי הם נכללים בכלל אחד שכר ועונש, כי הם חלקים מהשגחתו העליונה, אבל מנאם והניחם הרב עקרים בפני עצמם כדי להשרישם בלב ההמון, כי היו העקרים והיסודות שזכר שם לא לבד לחכמים שבאומה, כי אם לכל עדת ישראל כקטן כגדול:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 24
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 24](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/24)

**וכאשר** העיר ה' את רוח רבינו המורה לחבר הספר הנכבד הזה, מלאו לבו לבאר אותם העקרים אשר כבר זכר בפירוש המשנה על דרך ההנחה והציור בלבד, ולחקור בענינם כפי העיון ויושר הסברא, ועדות כתובי התורה בספר הזה בביאור שלם. ולכן עשה התחלות חקירתו ועיונו בשלשת השאלות היקרות שהם מציאותו ית', ואחדותו, ושלילת גשמותו, להיותם העקרים הראשונים הנתלים בעצמו יתברך. ובעבור שאנשים רבים ספקו עליהם אם מפאת פשוטי התורה המטים אל הגשמות ואל הרבוי והשנוי והפעלות בו ית', ואם מפאת התוארים שהיו מתארים אותו בהם שהיו מביאים אל הגשמות והשנוים, לכן בחלק ראשון באר ראשונה השמות המשותפים והמושאלים שנאמרו בו יתברך ואחריהם הביא דרוש התארים באותם הפרקים שזכרתי למעלה. וכבר ביאר הרב צורך ביאור השמות בהקדמת ספרו, ובפרק אחר ממנו בשתוף צלם, וכן צורך המאמר בתוארים ביארו בפ"ב הוא פרק האמונה. ואחר זה התאמץ הרב לעשות ראיות ומופתים לבאר ג' השאלות היקרות ההם, ולכן הציע הראשונה בפרק ע' (צ"ל בפרק ע"א) דע כי החכמות הרבות (אשר היו) באומתנו באמתת אלו הענינים אבדו באורך הזמן וכו' לבאר שם ענין המדברים ומאין היתה התחלתם, וסמך לזה פרק ע"א (צ"ל ע"ב) לבאר שהנמצא בכללו כאיש אחד (איין ?אינדיווידואום), לפי שמזה יטעון על המדברים ששמו הקדמותיהם מבטלות טבע המציאות, וזכר אחר זה הקדמות המדברים על השאלות הד' מהם ומופתיהם יטעון עליהם להיותם בעיניו הקדמות לא צלולים. והנה שמם בסוף ח"א לשתי סבות, ראשונה לפי שהחלק ההוא ייחד להתווכח עם בעלי הדת התורניים, ולכן הביא שמה השמות המשותפים והתארים שהם נלקחים מכתבי הקדש, וצרף אליהם דרכי המדברים שהיו ג"כ אנשי הדתות ונמשכים אחר התורה, וכאלו אין מחלוקות עמהם באמתת הדרוש, אלא באופני הראיות שעשו עליו ועל זה אמר הרב בפרק ע' (צ"ל ע"א). ואם תהיה ממי שיספיק לו במה שאמרו המדברים (ותאמין שכבר התבאר המופת על חדוש העולם) אני אוהב זה וכו', כי הנה אמר זה להיותם משותפים עמנו באמתת הדרוש הזה. א"כ הביא הקדמותיהם ודרכיהם בחלק ראשון לפי שהוא החלק שייחד להתווכח עם התורניים. והסבה השנית היא מפני שהחלק א' ההוא ייחדו הרב להביא בו דעות מי שקדמוהו ולבטלם, וכמו שעשה בדרוש השמות והתארים, עשה ג"כ במופתי שלשת השאלות היקרות שהביאם שם לטעון עליהם ולבטלם:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 25
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 25](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/25)

**האמנם** בחלק שני הביא דעות הפילוסופים והקדמותיהם על אותם השאלות שלשה, ולפי שדרך הפילוסוף היה בהפך דרך המדברים. יען המדברים ביארו מציאות האל מפאת חדוש העולם, ולכן עשו ראשונה מופתיהם על חדוש העולם, ומשם הכריחו מציאות מחדש, ואמנם הפילוסופים ביארו מציאות האל מפאת התנועה השמימיית, ולכן היה אחת מהקדמותיהם היות התנועה והזמן קדמון. ובהיות דרכי המדברים בתכלית ההרחקה מדרכי הפילוסופים, שמם בחלקים מתחלפים. ויש לי עוד סבה אחרת והיא שלמה, שהפילוסוף השתמש במופתיו מאותה הקדמה שהניחו מקדמות העולם. והיתה כוונת הרב להשיב על אותה הקדמה ולבטלה בחלק שני, ולכן הוצרך להניח באותו חלק הקדמות הפילוסופים ומופתיהם מה שכללו, כדי להשיב עליו מיד להתווכח עם הפילוסוף בענינה, תראה זה מדברי הרב כמו שכתב בסוף החלק הראשון וז"ל. ואחר שהשלמנו תכלית דבריהם נתחיל גם כן בזכרון ההקדמות הפילוסופיות וזכרון מופתיהם על מציאות האל ואחדותו והמנע היותו גשם עם מה שאקבל מהם מקדמות העולם ואע"פ שלא נאמינהו, ואח"כ אראך דרכנו אנחנו במה שהישירתנו אליו אמיתת העיון מהשלמת המופת על אלו השלשה שאלות ואכנס מיד עם הפילוסופים במה שאמרוהו מקדמות העולם ויהיה זה בחלק שני עכ"ל:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 26
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 26](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/26)

**הנה** בארתי בזה למה יוחד החלק ראשון באותם הדרושים שזכר הרב בו. ואמנם החלק שני הנה בו כמו שאמרתי בתחלתו הקדמות הפילוסופים, ובפרק ראשון הביא מופתיהם בהנחתם שהיה העולם קדמון. ובפרק שני הביא הרב מופת לפי דעתו כולל והחלט על שלשה הבקשות ההם מבלי התבוננות אם היה העולם קדמון או מחודש. והנה הביא אחר זה העשרה פרקים שזכרתי מעניני המלאכים והגלגלים, לא בלבד להציעם לדרוש המרכבה כמו שחשבו המפרשים, אלא מפני שנצטרך הרב אליהם אם לעניני הגלגלים, ר"ל הנחותיהם לענין חדוש העולם, כמו שתראה בפרק י"ט מח"ב ששם הכריח הרב דעתו בחדוש התנועות הגרמים השמימיים ועניניהם, וכן בפרק כ"ד שזכר בו מעניני התכונה. ואם דרוש המלאכים לפי שיצטרך אליו אם לענין חדוש העולם הוא בפרק כ"ב המתחיל גזרה מוסכמת עליה מאריסטו. וכן הצטרך למה שבאר בה מעניני המלאכים לדרוש הנבואה וגדרה באל, ששם ביאר שהיא שפע שופע מהשי"ת באמצעות השכל הפועל, וגם כן למה שזכר בפרק מ"ב, שכל ראיית מלאך הוא במראה הנבואה (או בחלום), וגם כן השתמש ממה שביאר באלה הפרקים משתוף שם מלאך, למה שביאר באותו פרק מ"ב שהגר המצרית לא היתה נביאה ולא מנוח ואשתו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 27
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 27](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/27)

**הנה** אם כן מה שהביא הרב באותם עשרה פרקים נצטרך אליו לדרוש החדוש ולדרוש הנבואה מלבד מה שיועילהו לענין המרכבה שהוא על הכוונה השנית. וכבר העיר על זה בפרק ג' מח"ב (צ"ל בפרק ב') וז"ל. והנה טוב אצלי שאשלים דעות הפילוסופים ואשלים ואבאר מופתיהם במציאות השכלים הנבדלים, ואבאר השתוותם ליסוד תורתנו הקדושה, ר"ל מציאות המלאכים ועניני הגלגלים, ואשלים זה הענין ואשוב אחר זה למה שיעדתיו מהביא ראיות על חדוש העולם, כי החזקות שבראיות עליו לא יתאמתו ולא יתבארו אלא אחר ידיעות מציאות השכלים הנבדלים וכו'. הנה אם כן בחלק שני ביאר הרב בדרך העיון שלשת השאלות היקרות, מציאות האל, ואחדותו, ושלילת גשמותו. וגם כן העקר הרביעי שהוא יתברך קדמון וכל מה שזולתו מחודש, ובאר זה בביטול הכת המנגדת ובעשותו טענות מכריחות על החדוש, ועקרו, עם מה שכתוב בתורה ודברי חכמים ממעשה בראשית, וחתם דבריו בתת העילה בחזוק תורת השבת (בפרק ל"א מח"ב), שצוה הש"י לזכרון ולפרסום אמונת החדוש. ובזה נשלם הדרוש ההוא, ובאר ארבעה העקרים ההם הנתלים בעצמו יתברך, והמשיך אחריו הדרוש בנבואה, ושם ביאר ענין הנבואה בכלל, ודעות הפילוסופים התורנים בה וגדרה ומדרגותיה. וכן ביאר בפרק ט"ל מאותו חלק שלמות משה רבינו ע"ה בנבואה עד שאמר, שלא יאמר שם נביא עליו ועל שאר הנביאים אלא בשתוף השם, וכן באותו הפרק ביאר עקר התורה שהיא אלהית, שלמה תכלית השלימות, ושהיא נצחית לא תתחלף באחרת:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 28
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 28](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/28)

**והנה** סמך הרב דרוש הנבואה לדרוש חדוש העולם, לסבות. אם מפני שמצא הרב דעות בני אדם בנבואה בדעותיהם בקדמות העולם וחדושו, וכמו שזכר בתחלת פרק ל"א המתחיל, דעות בני אדם בנבואה כדעותם בקדמות העולם, שמפני הדמות ההוא סמך אותם הדרושים זה לזה, או אם מפני שחדוש העולם, והנבואה, ונבואת משה, ושהתורה אלהית, ונצחיותה הם ה' שרשים ועקרים נתלים בפעולות האלהיות מהזמן שעבר. וגם כיון לסבה ג' בסמיכות דרוש הנבואה לדרוש החדוש, והוא שהנבואה תאמת אמונת החדוש, וכבר העיר על זה הרב בפרק ט' חלק א' וז"ל. ואם לא יתבאר אצלך במופת חדוש העולם אבל תקח אותו מהנביאים בקבלה אין היזק בזה, ולא תאמר איך תאמת אם העולם קדמון או מחודש, עד שתשמע דברינו בנבואה בזה המאמר עכ"ל, שרצה הרב בזה להעיר מה שכתב בפרק ח' חלק ב' וז"ל, ודע שהנביאים אמתיים יגיעו להם השגות עיוניות בלא ספק לא יוכל האדם בעיון לבד להשיג הסבות אשר יתחייב אליהם הידוע ההוא וכו':


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 29
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 29](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/29)

**ואמנם** החלק השלישי ייחדו הרב לבאר בו העקרים והאמונות הנתלים בפעולותיו ית' המתמידות ונמצאות תמיד, ולכן התחיל בדרוש מעשה מרכבה, לא מצד שהיא נבואה, אלא מפני שהתבאר הנהגתו יתברך בהשגחה כוללת העולם התחתון באמצעות הגלגלים, כי בתנועתם יניעו היסודות ויערבום וירכיבום זה בזה, ויחדשו מיני המורכבים וכמו שאמר כי רוח החיה באופנים (יחזקאל א' כ"א), כי החיות לדעת הרב הם הגרמים השמימיים, והאופנים הם היסודות. ושהגלגלים יתנועעו מהמניעים הנבדלים, ושהסבה הראשונה משפעת בהם כח הנעתם, שכל זה הוציא הרב מדרוש המרכבה בז' פרקים מאותו חלק, ולפי שהיה דעתו לסמוך לזה דרוש הידיעה ודרוש ההשגחה האלהית בפרטים, שהיא מתן שכר לעובדים ועונש לרשעים, והיות שהרבה מהראשונים כחשו בזה מפאת רוע הסדור שראו ברעות הצדיקים וטובות הרשעים, הוצרך הרב להקדים לדרושי הידיעה וההשגחה אותם הח' פרקים שבאו אחרי המרכבה. כי הנה בפרק ח' מח"ג זכר הרב שההפסד ישיג למורכבים מצד החומר ולא מצד הצורה, ובפרק ט' ביאר שהחומר מחיצה גדולה ומסך מונע מהשגת השכל הנפרד. ובפרק י' ביאר רעות האדם הם כלם מצד החומר שלו, והם מדברים טבעיים, ואין ראוי שיתלונן מהם, כי הם מהכרח החומר ומטבע ההעדר המחובר בו. ובפרק י"א באר שיש ג"כ רעות בבני אדם והם הנופלות מקצתם לקצתם, לפי הכוונות והתאוות והדעות, ושהם ג"כ נמשכות אחר ההעדר, מפני שהם כלם מחוייבים לסכלות שהוא העדר החכמה, ואין ג"כ להתלונן מזה כי הוא מפאת האדם, ואולת אדם תסלף דרכו. ובפרק י"ב ביאר שגם אותם הרעות שהם מפאת החומר והסכלות, הם על המעט לא על הרוב כמו שחשבו אנשים, וביאר עם זה הרעות שיקרו לאדם לבקשות המותרות, כי ההכרחי מספיק מאד. ולפי שהיו בני אדם מתלוננים מהטבע במה שיקרם רעות אף שהיו מצד החומר לחשבם שהיה העולם כלו נברא בשבילם, ושהאדם תכלית המציאות בכללו, הוצרך הרב לבטל הדעת הזה, ובעבורו הביא פרק י"ג שהתחיל הרבה נבוכו השלמים. בבקשת תכלית זה המציאות, שביאר בו שאין לבקש תכלית אל כללות העולם, אבל שכל דבר מהעליונים והתחתונים הוא לתכלית עצמו. וכדי להורות שלא היה כללות העולם וכל שכן העליונים בעבור התחתונים, הוצרך להביא פרק י"ד שהתחיל ממה שצריך גם כן שיתבונן בו האדם עד שידע מעלת נפשו, ולא יטעה בעצמו מה שהתבאר משעורי הגלגלים והכוכבים שבאר בו גודלם וענינם הנפלא, והוא המוכיח שלא היו בעבור האדם הקטן והצעיר בענינו ושכאפס ותהו נחשבו בערכם. וכדי לבאר טעות בני אדם בהתלוננם מהרעות הנמשכות מפאת החומר, הביא פט"ו המתחיל לנמנע טבע קיים, לבאר בו שאי אפשר שיהיה בעל בשר ועצמות שלא יקבל הפסד וכאב ומשיגי החומר, כי יהיה זה קבוץ בין שני הפכים שהוא נמנע לכל הדעות, ולכן יחוייב שיקרו לצדיק רעות רבות מצד חומרו מבלתי שיתואר האל ית' בעול כלל, ולא יאמר עליו שהוא בלתי משגיח. ואחרי הצעת כל הדברים האלה התחיל בפרק י"ו לדבר בידיעת אלהית, והמשיך הדרוש בידיעה ובהשגחה ובבטול מה שספקו הפילוסופים על העקרים האלה. ולפי שספר איוב נבנה על דרוש ההשגחה, הביא עם זה ענינו ודעותיו, כדי לקיים אמתת העקרים, שהשי"ת יודע פרטי בני אדם ומשגיח בהם. ובעבור שסותר לזה הענין הנסיון, הביא אחר זה פרק כ"ד בענין הנסיון, ובסוף אותו פרק השלים אותם הדרושים מהידיעה וההשגחה. ואח"כ בפרק כ"ה התחיל לדבר בטעמי המצות, והוכיח ראשונה שיש להם תכלית, וזכר כללים נאותים ומעולים בענינם, והקדמות מדרכי עובדי כוכבים הקדומים, והמשיך אחריהם טעמי המצות כלם, וכל זה עד סוף פרק מ"ט:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 30
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 30](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/30)

**והיה** זה הדרוש מיוחד לחלק ג', להיות המצות באומה חלק מההנהגה האלהית התמידית בה נמשכות מהידיעה וההשגחה העליונה בה. ויען נמצאו בתורה דעות ואמונות ומצות, מעשיות וספורים אחרים שאין בהם לא אמונות ולא מצות מעשיות, והיה שכבר נתן הרב טעם ובאור למצות המעשיות, ונשאר עליו לתת טעם לספורי הפשטים, להודיע שאינם מותר ודבר בטל, אחרי שכבר באו בתורה האלהית כמו ספור ואחות לוטן תמנע ודומיהם, לכן הביא פרק חמשים לבאר בו שגם אותם הספורים באו לתועלת ואינם ללא צורך:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 31
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 31](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/31)

**הנה** א"כ התבאר שבחלק הראשון באר הרב עם מה שבאר בחלק השני שלשת העקרים הראשונים הנתלים בעצמותו ית' שהם מציאותו ואחדותו ושאינו גשם. ובחלק השני באר האמונות התלויות בפעולותיו שעברו שהם היותו ית' קדמון וכל מה שזולתו מחודש, ומציאות הנבואה במיוחדים מבני אדם, ומעלת נבואת משה על כל הנביאים, ושתורתנו היא אלהית ונצחית. ובחלק השלישי הביא העקרים הנתלים בפעולותיו ית' המתמידות, שהם ידיעתו והשגחתו בכלל ובפרט בשכר ועונש, אבל עקרי ביאת המשיח ותחיית המתים לא הביאם הרב שמה, שהם נתלים בפעולותיו ית' העתידות, לשתי סבות, האחת לפי שהם מכלל השכר והעונש, ונכללים בעקר ההשגחה והתבארו בבאורה. והשנית מפני ששני העקרים הם כפי הקבלה ולא יכול הרב לבארם ע"פ העיון כאשר עשה לשאר העקרים, ולכן בארם באגרות אשר עשה עליהם, ולא הביאם בספר הזה כשאר העקרים שהם כפי העיון והחקירה. והנה נשאר מכל הי"ג עקרים עקר אחד שלא נזכר, והוא שראוי לעבדו ית', והניחו הרב עד כה להיותו תכלית העקרים כלם שבעבורם ראוי שיעבוד האדם לבוראו, ולזה הביא העקר הזה בפ' נ"א בזה חלק הג' ששם ביאר עבודת משיג האמתות, ושהעבודה האלהית ית' היותר נבחרת היא השכלתו והשכלת מעשיו כפי מה שראוי. ובפרק נ"ב המשיך ג"כ הדרוש ההוא בתת ציור לאדם איך יעבוד לבוראו ויתדבק בו. ולפי שלא יחשוב האדם ששלמות המדות לבד יספיק לעבודתו הביא פרק נ"ג שבאר בו ג' שמות, חסד, משפט, וצדקה, ובפרק נ"ד שבאר בו על כמה פנים יאמר שם החכמה כדי לבאר משם אל יתהלל חכם בחכמתו כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי (ירמיה ט' כ"ד) שהיא תכלית העבודה והדבקות בו ית':


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 32
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 32](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/32)

**הנה** יתבאר מזה קשור חלקי הספר הנכבד הזה וסדר חלקיו פרקיו ודרושיו איש על מקומו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 33
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 33](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/33)

**ואחרי** הודיע אותך את כל זאת תשיב בנקלה לכל הקושיות והשאלות אשר הערותי בתחלת זאת ההקדמה לפי מה שאומר:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 34
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 34](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/34)

**לא'** תאמר לו שנחלק הספר הזה לג' חלקים, כדי שבחלק הראשון יסיר הספקות שיפלו בשאלות היקרות מפאת השמות ומפאת התארים וגם מפאת ההקדמות והמופתים הבלתי אמתיים שעשו המדברים. והיה החלק השני בבאור העקרים התלויים בעצמו ית', והתלויים בפעולות האלהיות שנעשו בזמן שעבר שכלם ביאר בח"ב. והיה החלק השלישי בבאור העקרים התלויים בפעולות האלהיות המתמידות, ובעקר שראוי לעבדו שזכרנו, שזכרו בסוף דבריו להיותו במדרגת התכלית לכל:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 35
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 35](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/35)

**לב'** תאמר שהביא הרב הדרושים מיוחדים כפי החלקים, כי כמו שבחלק הראשון הביא דרוש השמות המשותפים והמושאלים הנאמרים בו ית', ואחר זה דרוש התוארים להסיר הספק הנופל מהשמות והתארים בעקר האחדות ובשלילת הגשם, וכן דרכי המדברים בביאור השאלות להיותם דרכים משובשים. כן פה בח"ב הביא דרכי הפילוסופים והקדמותיהם והמופת שעשה הרב בביאור מציאות האל ואחדותו ושאינו גשם, והמשיך אחריהם המאמר בעקר הרביעי שהוא ית' קדמון, וכל מה שזולתו מחודש, ואחריו הביא דרוש הנבואה בכלל, ונבואת משה רבינו בפרט, ותורה מן השמים ונצחיותה שהם כלם שמות העקרים שביאר הרב על פי העיון והתורה האלהית בחלקיהם ומדרגותיהם וכל זה בחלק שני, ואמנם בחלק שלישי באר עקרי הפעולות האלהיות המתמידות והם ההשגחה הכוללות בעולם השפל על ידי הגרמים השמימיים בדרוש המרכבה, ואם הידיעה בפרטי בני אדם, וההשגחה בפרטיהם, בנתינת השכר והעונש כפי המעשים, והסרת תלונת צדיק ורע לו רשע וטוב לו, ופירוש דעת איוב וחבריו בענין ההשגחה והנסיון. ואחריו טעמי המצות שזה כלו מדרוש ההשגחה האלהית. ושלא זכר ביאת המשיח ותחיית המתים, להיותם נכללים בעקר ההשגחה, והם ממיני השכר, וגם שהעקרים ההם לא יתבארו בדרך העיון כי אם בדרך הקבלה, וכלל באותו חלק ג"כ העקר התכליתי שראוי לעבדו וכמו שבארתי:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 36
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 36](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/36)

**לג'** תאמר שהנה הביא הרב דרוש התארים בחלק ראשון, לפי שלא בא שמה לבאר שיוחסו לאל תארים חיוביים, אלא להסיר הספק שיורו על הגשמות ועל הרבוי ועל החסרון, ולכן היה דינם כדין השמות המשותפים שהניח בחלק א':


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 37
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 37](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/37)

**לד'** תאמר שהנה הרב הביא ארבע השאלות היקרות מקושרות כשלהבת קשורה בגחלת, לפי שכלם מתחייבות מהיותו ית' מחויב המציאות, כי לכן יחוייב שיהיה אחד ובלתי גשם וקדמון ראשון לכל הנמצאים, ושאר העקרים אינם בזאת המדרגה מהקשר. והרב כשביאר שהוא קדמון וביאר שכל מה מזולתו היה מחודש כי כן הוא כח זה העקר:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 38
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 38](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/38)

**לה'** תאמר שלא זכר הרב דרוש הד' שאלות כלו במקום אחד, או בסוף חלק החלק ראשון או כלו בתחלת החלק שני, אבל חלקו לחצאים לשתי סבות. ראשונה, להיות דרך המדברים הפך הפילוסופים, כי אלה יבארו מציאות השם מפאת חדוש העולם, ואלה יבארוהו מפאת קדמותו, ולכן הבדיל ביניהם והניח דעות המדברים בסוף חלק ראשון, כמו שהניח שם השמות המשותפים שיקחו אותם הפתאים בזולת אמתתם, והתארים שיחסו לאל באופן מוטעה ומשובש, כי היה חלק הראשון ההוא מיוחד לדעות הראשונים ובטולם והניח דרכי הפילוסופים והקדמותיהם בחלק שני, כמו שעשה אריסט"ו, שבמאמר ראשון מספר הנפש זכר דעות הקדמונים ובטלם, ובמאמר שני זכר בדרוש ההוא דעתו וטענותיו. והשני, לפי שמופתי הפילוסופים על אותם השאלות בנוים על קדמות העולם, והרב ראה לחלוק עליו ולבטל טענותיהם בענין הקדמות ולהכריע דעתו בחדוש, ולכן זכר בהתחלת החלק שני הקדמותיהם ומופתיהם, ועשה הרב מופת אחר לדעתו על אותם השאלות כולל והחלטי לקדמות ולחדוש, והתחיל מיד להשיב על דעת הקדמות ולהכריח דעת החדוש, ומאותה הבחינה שהיה הדרוש כלו מתאחד ומקושר הניח הרב הקדמות הפילוסופים ומופתיהם בתחלת חלק שני אשר יחד לבאר בו פנת החדוש עם שאר העקרים כמו שזכרתי:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 39
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 39](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/39)

**לו'** תאמר שהביא העשרה פרקים מהמלאכים והגלגלים בחלק שני קודם דרוש חדוש העולם והנבואה, לפי שהוא יעזר מהם בטענותיו אשר יעשה להכריח דעת החדוש, ר"ל מתנועת הגלגלים וממספרם והנחותיהם ותנועותיהם כמו שביאר בפרק י"ט חלק שני, וגם בדרוש הנבואה יצטרך למה שבאר כאן מהמלאכים בפרק ל"ו ובפרק מ"ג מלבד שיצאו לו מכאן הקדמות לענין המרכבה:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 40
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 40](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/40)

**לז'** תאמר שלא הניח הרב דרושי נבואת יחזקאל בתחלת החלק השלישי במה שהיא נבואה, כי זה כבר נכלל בדרוש הנבואה הכוללת, אבל הובאו כדי לבאר ממנו השגחת הש"י הכוללת בעולם התחתון באמצעות העולם העליון כמו שבארתי:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 41
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 41](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/41)

**לח'** תאמר שהנה הביא הרב דרוש הידיעה וההשגחה בחלק שלישי, בהיות שהביא דרוש הנבואה קודם לזה בחלק שני, לפי שהידיעה וההשגחה הם עקרים תלוים בפעולותיו ית' התמידיות, שלא יוחדו לחלק שני כי אם לחלק שלישי, וכפי העקרים הניחם במקומותיהם:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 42
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 42](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/42)

**לט'** תאמר שהנה זכר הרב אותם הענינים המפורדים מהרעות הנמשכים מהחומר, ומדעות המדברים בהעדרים, ושהרעות בעולם הם על המעט ומתכלית העולם ושעורי הגלגלים ושלנמנע טבע קיים, לפי שהדברים ההם כלם זכר שמה להתיר הספק שהוא מפאת רוע הסדור מרעות הצדיקים וטובות הרשעים, וכמו שבארתי בסדרם:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 43
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 43](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/43)

**לי'** תאמר שהנה זכר הרב טעמי המצות בחלק שלישי בבחינת היות השגחה כוללת ממנו ית' על כללות האומה, ומהיותם מורים על המשפט אלהי כשכר ועונש מיוחד בהם ובבחינת חכמתו וידיעתו בסדרם והזהרתם:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 44
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 44](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/44)

**לי"א** תאמר שהנה באר הרב בסוף ספרו אחרי תשלים טעמי המצות פרק נ', כדי לתת טעם בסיפורי התורה, שיחשוב חושב שהם ללא צורך, כי אחר שנתן טעם במצות התורה ודעותיה ואמונותיה, נתן ג"כ טעם לשבח בספוריה, ושבפרק נ"א ושאר הפרקים ושאחריו ביאר העקר שלא באר עדנה. והוא שראוי לעבדו, ולהרים קול ברוממותו, ששם ביאר אי זו היא עבודה שבלב, ואמר שהוא הדבקות, וההשכלה התמידית בו ית' ובמעשיו, ושגם במדות המשובחות יעבוד האדם לבוראו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 45
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 45](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/45)

**וראוי** היה הדרוש הזה להיות סוף ותכלית בספר הנכבד הזה, כי כמו שהפרק הראשון שהתחיל בו הספר, היה בביאור שהאדם בצלם אלהים מפאת השכלתו אשר בפועל, כן חתם ספרו בפרק החכמה, להודיע שתכלית האדם הוא בהשכילו הענינים האלהיים, וכמו שאמר אל יתהלל חכם בחכמתו כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי וכמו שבאר שם:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 46
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 46](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/46)

**סוף** דבר הלא כתבתי לך שלישים במועצות ודעת, ובארתי לך דעתי ומחשבתי בטעם חלוק הספר הזה לשלשה חלקים, ובטעם יחוד דרושיו כאשר הם שם והתקשרם זה עם זה, והיו הדברים האלה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך, כי לא דבר רק הוא, כי היא חכמתכם ובינתכם בהבנת כללות הספר הזה וענינו. וכאשר תחפש אמתחותיו תמצא שבצדק כל אמרי פי, הלא כה דברי כאש וכפטיש יפוצץ סלע, ואמנם פרטיות כל פרק ופרק מהספר הזה, פה אל פה אדבר בו בבא עתו:


###### Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 47
[Abarbanel on Guide for the Perplexed, A Short Treatise on the Secrets of the Guide 47](https://torahapp.org/share/book/Abarbanel%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/A%20Short%20Treatise%20on%20the%20Secrets%20of%20the%20Guide/r/47)

**עד כאן נופת מתק ניב שפתיו על חיך הקורא, ומפי השמועה הודיע המעתיק שהרב המפרש ז"ל נתבקש בישיבה של מעלה קודם השלימו הספר היקר הזה:**