## Aderet Eliyahu, Exodus

###### Aderet Eliyahu, Exodus 34:6:1
[Aderet Eliyahu, Exodus 34:6:1](https://torahapp.org/share/book/Aderet%20Eliyahu/s/Exodus/r/34:6:1)

**ויעבור ה' על פניו ויקרא ה' בשם** המיוחד ובמדת טובו.


###### Aderet Eliyahu, Exodus 34:6:2
[Aderet Eliyahu, Exodus 34:6:2](https://torahapp.org/share/book/Aderet%20Eliyahu/s/Exodus/r/34:6:2)

**אל רחום וחנון** שבידו הסליחות והרחמים וכ"ז היה במ' יום האחרוני' וזהו התפלות שעש' כל המ' יו' האלו להשיב שכינתו בתוכנו. כראשוני' שא"ל מעש' המשכן בשביל ושכנתי בתוכם והפסידו ועתה לא שב אחור עד שהשכין השכינה ואמר פ' ויאמר ראה אתה כו' קודם פסל לך שאין מוקדם ומאוחר ולסמוך לפסוק לא אעלה בקרבך ולומר שחזר ונתרצה כמקדם ואח"כ אמר שירד בענן ויעבור על פניו:

**Yalkut, Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009:**
**God compassionate and gracious:** For forgiveness and mercy is in His hands. And all of this was in the later forty days. And these are all the prayers that he [prayed] during all of these forty days - to bring back His Divine Presence amongst us as at first when He told him [about] the creation of the Tabernacle in order that, 'I will dwell amongst you." But they lost [this]. However now [Moshe] did not desist until he brought the Divine Presence to dwell [with them]. So he stated the section, "And he said [...], 'Behold, You'" (Exodus 33:12), before, "Hew for yourself" (Deuteronomy 10:1), for there is no chronological order [in the Torah]. So that [section from Exodus] should be made adjacent to the verse, "I will not go up among you" (Exodus 33:3). This means that [first] He returned and was appeased as before; and then it states that He descended in a cloud, "And He passed before his face."


###### Aderet Eliyahu, Exodus 34:8:1
[Aderet Eliyahu, Exodus 34:8:1](https://torahapp.org/share/book/Aderet%20Eliyahu/s/Exodus/r/34:8:1)

**וימהר משה ויקד ארצה וישתחו** ר"ל כששמע כבוד ה' עובר:


###### Aderet Eliyahu, Exodus 34:9:1
[Aderet Eliyahu, Exodus 34:9:1](https://torahapp.org/share/book/Aderet%20Eliyahu/s/Exodus/r/34:9:1)

**ויאמר אם נא מצאתי חן כו'** כאן דחה את המלאך הנאמר בפ' משפטי' ובקש. הלוא טוב שתלך אתה בקרבנו בעצמך בלא המלאך ושתשרה בקרבנו במקום שריית המלאך כמ"ש כי שמי בקרבו ותשרה בקרבנו ואמר הטעם כי עם קשה כו' וסלחת כו' משא"כ עם המלאך. כי בתחלה לא בקש רק בלכתך עמנו עכשיו בקש בקרבנו כי ידוע כי כבודו שורה בקרב המלאך או ישראל וכאן בקש משה דבר גדול וטוב אשר אין אחריו עוד והבטיח לו ית' גם על זה.


###### Aderet Eliyahu, Exodus 34:10:1
[Aderet Eliyahu, Exodus 34:10:1](https://torahapp.org/share/book/Aderet%20Eliyahu/s/Exodus/r/34:10:1)

**ויאמר הנה אנכי כרת כו'.** ר"ל הנה אנכי כרת ברית והוא קיום ההבטחה אשר לא תופר כי בכל הדברים החטא מונע משא"כ בקיום הברית וז"ש נגד כל עמך אעשה נפלאות אשר לא נבראו בכל הארץ והוא שריית הענן על המשכן והכבוד שורה עליהם לעין כל והולך לפניהם לעין כל כמ"ש אשר עין בעין נראה אתה וגו' ועננך כו' עד שתמהו כל האומו' עליהם ואמרו מי זאת עולה מן המדבר כתימרו' עשן כו' וכמ"ש בסוף פקודי וכבוד ה' מלא כו' כי ענן ה' על המשכן כו' ואף שהלך הענן לפניהם ביציאתו ממצרים לא היה אלא לשעתו עד הים וגם לא היה לעיני כל ישראל רק לפני הנביאי' שבהם משא"כ כאן וז"ש לעיני כל בית ישראל בכל מסעיהם וזו היא הפלא הגדול וכמ"ש האומות עליהן אין אלו אלא אלהים וכמ"ש משה ונפלינו אני ועמך מכל העם כו' ונפלינו לשון פלא וכן השיב לו ית"ש נגד כל עמך אעשה כו' כמ"ש לעיני כל בית ישראל. אשר לא נבראו בכל כו' וזהו ונפלינו והיה הולך לפניה' במסעיה' וחונה בחנייתם וע"פ משה שאמר קומה ה' שובה ה' וז"ש וראה כל העם כו' אשר אני עושה עמך שהכל בשבילך וברצונך וזה הגדולה והטובה אשר אין אחריה ולא היתה כזאת שנ' אשר עין בעין כו' וע"ז אנחנו מצפים כי עין בעין יראו וכו'. וחזר השי"ת וכרת הברית שכרת בסוף פ' משפטים אחר שהופר הברית כאן וחזר וכרת בראשי המצות שתולה הברית בהן וכמ"ש שהן עדות על יחודו והוציאם ממצרים להיות להם לאלהים.