## Against Flaccus Chapter 14

###### Against Flaccus 14:1
[Against Flaccus 14:1](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:1)

**פרק ארבעה עשר: כשלון פלאקוס חל בחג הסוכות. היהודים מתאספים ומתפללים תפלת הודיה.** 
[116] ככה קבל פלאקוס במדינת נציבותו עונש אשר לא שערוהו ראשונים, ונתפש חי כאויב בגלל היהודים – לפי דעתי – אשר חפץ להשמידם כליל בגאות לבו. וראיה ברורה לזה הוא גם זמן התפשו, מקרא קודש היה אז ליהודים בתקופת השתוות היום והלילה⁷⁶ שחלה בסתו. בזמן הזה נוהגים היהודים להעביר את דירתם לסוכות.

footnotes:
⁷⁶ השתוות היום והלילה. "תקופת" הסתו חלה בירח ספטמבר. ובכן יש לנו התאריך של ראשית כשלון פלאקוס. התאריך הזה הוא הרביעי בתאור המאורעות של השנה 38. על שלשת האחרים השוה הערה לסע' 81.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[116] Such was the unprecedented blow which fell upon Flaccus, carried off like a prisoner in war in the country which he was governing. It was caused, I am convinced, by his treatment of the Jews, whom in his craving for aggrandisement he had resolved to exterminate utterly. We have a clear proof of this also in the time of his arrest, for the Jews were holding then the national feast of the autumn equinox, in which it is the custom of the Jews to live in tents.


###### Against Flaccus 14:2
[Against Flaccus 14:2](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:2)

[117] מכל המצוות שהחג גורם לא נעשה דבר, מפני שהזקנים שלנו היו עוד במאסר בו הוטלו אחרי הענויים והיסורים הקשים והנוראים, והקהל השתתף בצרתם אשר חשבו אותה לצרת הכלל. גם נאנחו מחמת גודל האסון הפרטי אשר אירע לכל אחד ואחד מהם.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[117] But nothing at all of the festal proceedings was being carried out. The rulers after suffering deadly and intolerable injuries and outrages were still in prison and their misfortunes were regarded by the commoners as shared by the whole nation, while the special sufferings which each of them experienced individually made them extremely depressed.


###### Against Flaccus 14:3
[Against Flaccus 14:3](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:3)

[118] והכאב יגדל כפלים ביחוד בימי החג כשאין היכולת לחוג אותם, ואנשים משוללים עליזות הנפש הבאה בעצרת קודש. נוסף על זה דכא אותם העצבון על שלא יכלו למצוא כל תרופה למכאוביהם הגדולים.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[118] For painful sensations are apt to double themselves most especially at feast time in persons who are unable to observe the feast, both because they are deprived of the cheerful gaiety which the festal gathering demands and also because they communicate to each other their sorrow—sorrow which in this case laid them prostrate through their powerlessness to find any remedy for their great miseries.


###### Against Flaccus 14:4
[Against Flaccus 14:4](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:4)

[119] הם היו שרויים בצער ורבצו תחת סבל אסונם הגדול כלואים בבתיהם בבוא חשכת לילה, והנה הופיעו אנשים אחדים ובפיהם הבשורה על התפשו (של פלאקוס). אבל היהודים חשבו, כי האנשים בדו שקרים למען נסותם, והוסיפו עוד להצטער על שמהתלים בהם ושמים פח יקוש לרגליהם.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[119] They were in this very painful condition oppressed by an overwhelming burden when there came to them while crowded in their houses, because night was falling, some messengers who announced the arrest that had been made. They supposed that it was no true story but something fabricated to try them and were still more pained at what seemed a mockery and a snare.


###### Against Flaccus 14:5
[Against Flaccus 14:5](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:5)

[120] והנה קם שאון בעיר, ושומרי ליל רצו אנה ואנה, ופרשים אחדים רכבו בחפזון רב ובשקידה גדולה, אלה לצד המחנה⁷⁷ ואלה מן המחנה והלאה. המעשים הזרים האלה עוררו את לב אחדים להגיח מבתיהם ולחקור, מהו המקרה אשר קרה. כי דומה היה, שהתרחשו חדשות.

footnotes:
⁷⁷ המחנה, כלומר קסרקטין של הצבא הרומי אשר מקום מעמדו היה באלכסנדריה. תפקיד הצבא היה לשמור על אוכלוסי העיר הפוחזים והפזיזים לבל יתקוממו לשלטון רומי.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[120] But when a tumult arose in the city and the night-watch were running up and down and horsemen busily riding backwards and forwards at full speed to and from the camp, some of them, stirred by so unusual an event, advanced from their houses to get information of what had occurred. For it was clear that there was some upheaval.


###### Against Flaccus 14:6
[Against Flaccus 14:6](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:6)

[121] כאשר נודע, כי פלאקוס נפל ברשת והושם במאסר, פרשו כפיהם לשמים, והתחילו לומר שירים ותשבחות לאלהים אשר עיניו פקוחות על מעשי בני אדם. ואלה דבריהם: "רבון (העולמים)! לא נשמח למפלת האויב, כי חוקיך הקדושים נטעו בלבנו רגשי אנוש. אולם אנחנו מודים לפניך בצדק על אשר חמלת וחסת עלינו והמתקת לנו את הצרות הארוכות והתכופות".⁷⁸

footnotes:
⁷⁸ את הרעיון שאסור לשמוח למפלת האויב, שאנחנו קוראים בתפלה זכה זו, מנמק פילון בדיוק בספרו "על אהבת הבריות" סע' 116 וכו' בקשר עם הפסוק שמות כ"ג, ד'. אמנם הסופר אינו מביא את הפּסוקים המפורשים, כגון "בנפל אויבך אל תשמח" וכו' (משלי כ"ד, י"ז), או: "אם תשמח בפיך משנאי" (איוב ל"א, כ"ט). פילון כנראה לא היה בקי בספרים האלה. את ספר משלי הוא מביא רק פעמים אחדות בכל כתביו, ואת איוב יביא רק פעם אחת. ראה את המלון של Leisegang לספרי פילון.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[121] And when they learnt of the arrest and that Flaccus was now within the toils, with hands outstretched to heaven they sang hymns and led songs of triumph to God who watches over human affairs. “We do not rejoice, O Lord,” they said, “at the punishment meted to an enemy, for we have been taught by the holy laws to have human sympathy. But we justly give thanks to Thee because Thou has taken pity and compassion on us and relieved our unbroken and ceaseless afflictions.”


###### Against Flaccus 14:7
[Against Flaccus 14:7](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:7)

[122] הם בלו את כל הלילה באמירת שירים ותהלות, ואך עלה השחר והנה נהרו בשערי העיר ובאו אל גדות הים הקרובות, ובאין להם בתי הכנסיות עמדו במקום טהור וענו פה אחד:

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[122] All night long they continued to sing hymns and songs of praise and at dawn pouring out through the gates, they made their way to the parts of the beach near at hand, since their meeting-houses had been taken from them, and standing in the most open space cried aloud with one accord


###### Against Flaccus 14:8
[Against Flaccus 14:8](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:8)

[123] "המלך הגדול (אשר תמשול) על בני תמותה ועל בני אלמות,⁷⁹ באנו לקרוא לארץ ולים, לרוח ולשמים, לחלקי תבל ומלואה, לתת כבוד לזכרך. הלא אלה בלבד נשארו לנו כי גורשנו ממושב בני אדם,⁸⁰ ואין לנו חלק בעיר, לא ברשות הרבים ולא ברשות היחיד, ומכל האנשים אשר תחת השמים נמצאנו רק אנחנו בלי עיר ובלי בית בגלל תעלולי המפקד.

footnotes:
⁷⁹ בני אל־מות. אלה הם המלאכים אשר הם בגדר של היינו הך עם "מאמרי" אלהים Logoi לפי שיטת פילון. ברם בבטוי הזה רגיל פילון לסמן גם את הכוכבים ואת הרקיע.
⁸⁰ גורשנו ממושב בני־אדם: בדיוק: גורשנו מכל דברים אחרים הנעשים בידי אדם.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[123] “Most Mighty King of mortals and immortals, we have come here to call on earth and sea, and air and heaven, into which the universe is partitioned, and on the whole world, to give Thee thanks. They are our only habitation, expelled as we are from all that men have wrought, robbed of our city and the buildings within its walls, public and private, alone of all men under the sun bereft of home and country through the malignancy of a governor.


###### Against Flaccus 14:9
[Against Flaccus 14:9](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/14:9)

[124] אתה הראית לנו אות לתקוה טובה ולגאולת שאריתנו, וכבר החלות להטות אוזן קשבת לתחנונינו. כרגע הכנעת את האיש הצורר את כל בני עמנו ומחולל את כל צרותיו, והוא שאף לגדולות וקוה לקנות לו שם בדבר הזה. הוא נחל מפלה והיא לא במרחקים, עד כי האנשים אשר סבלו ממנו יכירוה רק מפי השמועה ובזה תדעך שמחתם, כי אם בקרוב מקום, כמעט לעיני הנפגעים למען אשר תגרת ידך תראה כיום הזה לפתע פתאום, איש לא קוה".

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[124] Thou givest also a glimpse of cheering hopes that Thou wilt amend what remains for amendment, in that Thou hast already begun to assent to our prayers. For the common enemy of the nation, under whose leadership and by whose instruction these misfortunes have befallen it, who in his windy pride thought that they would promote him to honour, Thou hast suddenly brought low; and that not when he was afar off, so that they whom he ill-treated would hear it by report and have less keen pleasure, but just here close at hand almost before the eyes of the wronged to give them a clearer picture of the swift and unhoped-for visitation.”