## Against Flaccus Chapter 9

###### Against Flaccus 9:1
[Against Flaccus 9:1](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:1)

**פרק תשיעי: אכזריותם של שונאי ישראל. הם דנים את היהודים ברעב ובשריפה וגם למתים אין נותנים חנינה.** 
[58] אמנם המעשים האלה כשהם לעצמם כבדים הם מנשוא, ואך קלים הם לעומת המאורעות שבאו אחר־כך. כי אם אמנם קשה היא העניות, וביחוד אם גרמה לה רשעת אויבים, הנה קלה היא מפגיעה כלשהי בגופו של אדם.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[58] Unbearable though these things were, yet compared with subsequent actions they were tolerable. Poverty, indeed, is grievous, particularly when it is effected by enemies, but it is less grievous than bodily injuries if suffered through wanton violence, even the slightest.


###### Against Flaccus 9:2
[Against Flaccus 9:2](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:2)

[59] ברם, כה קשים היו עינויי אחינו, עד שאת צערם וסבלם הולם יותר הבטוי **חבלה** מאשר **פגיעה**. אך לדעתי אין בכלל מלים מקבילות לכך מפני גודל אכזריותם האיומה, עד כי מעשי המנצחים במלחמה, שהם רגילים להתעלל במנוצחים, ייראו כנוחים לעומת מעשיהם של האנשים האלה.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[59] But so excessive were the sufferings of our people that anyone who spoke of them as undergoing wanton violence or outrage would be using words not properly applicable and would I think be at a loss for adequate terms to express the magnitude of cruelty so unprecedented that the actions of conquerors in war, who are also naturally merciless to the conquered, would seem kindness itself in comparison.


###### Against Flaccus 9:3
[Against Flaccus 9:3](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:3)

[60] הללו (המנצחים) גוזלים כסף ולוקחים אנשים רבים בשבי, אבל צפויה להם סכנה, כי יפסידו את שלהם אם ינחלו מפלה. וזולתי זאת הריהם משלחים שבויים רבים לחפשי, לאחר שקרוביהם או ידידיהם נותנים פדיון נפשם⁴⁷, ואם אין רגש החמלה פועל עליהם, הרי הממון מצודד את לבם. וכי מה בכך? – יאמר (בצדק) האומר. אנשים שנחלצו מצרה אין להם הפרש, מה היתה דרך הצלתם. הן אנשים ישרים וטובים מטפלים באויביהם שנפלו חלל במלחמה לקברם על חשבונם הם.

footnotes:
⁴⁷ פדיון נפשם. מצות פדיון שבויים היא אחת המצוות שהיהודים נזהרו בהן תמיד. קיום המצוה ההיא הרבה את מספר היהודים בתפוצות, כי בשעה שהובאו שבויים עבריים לאחד המקומות היו יהודי המקום מתאַמצים לשחררם מיד. מיהודים משוחררים כאלה נתהוותה ביחוד הקהלה היהודית ברומי. עיין "המלאכות" סע' 155.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[60] Those conquerors do seize property and take numerous captives but they have run the risk of losing their own if they were defeated. And indeed, multitudes of the prisoners of war, whose ransoms are provided by their kinsfolk and friends, are released by their captors, not perhaps because they have weakened towards mercy, but because they cannot resist their desire for money, though of that one might say, “to the benefited the method of their rescuing is a matter of indifference.”


###### Against Flaccus 9:4
[Against Flaccus 9:4](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:4)

[61] והאנשים שאיבתם אינה מבחינה בין חיים למתים, מוציאים את הגוויות על יסוד שביתת הנשק לבלתי שלול מהם את החסד האחרון הנהוג לגבי המתים.⁴⁸

footnotes:
⁴⁸ קבורת המתים נחשבה למצווה גדולה בין היונים. בנדון זה היתה השקפתם דומה לזו של היהודים ("מת מצוה"). רק לגבי פושעים גדולים נמנעו מלקיים את המצוה ההיא. וככה אוסר קריאון בטראגדיה של סופוקליס "אנטיגוני" לקבר את פוליניקיס, כי מת כבוגד במולדת. אבל אנטיגוני אינה שמה לב לאסור זה שיצא מאת אדם, ורוצה לקיים את החוק העלאי של הטבע ולזכות את המת בחסד האחרון. זהו הציר אשר עליו סובבת הטראגדיה הנ"ל. – ואשר לחשיבות הגדולה של "מת מצוה" אצל היהודים בתקופה קדומה השוה את ספר טוביה, פרק א'.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[61] Observe, too, that enemies fallen in war are allowed burial. The mild and humane give it at their own expense and those who extend their hostility even to the dead restore the bodies under a truce, that they may not lack the final boon which the established rites supply.


###### Against Flaccus 9:5
[Against Flaccus 9:5](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:5)

[62] אלה הם מעשי השונאים בשעת חירום. ועתה נראה מה עשו בשעת שלום האנשים אשר זה לא כבר היו ידידינו. אחרי ששדדו את היהודים ונשלום מבתיהם וגרשום בכוח הזרוע מרוב חלקי העיר היה מצב (היהודים) כנתונים במצור והשונאים מקיפים אותם מסביב. רעב נורא העיק עליהם והיו משוללים כל צרכי חיים, ובעיניהם ראו את נשיהם וטפם גוועים בכָפָן הבא מידי אדם.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[62] This is what enemies do in war. Let us see what was done in peace by our friends of yesterday. After the pillaging and eviction and violent expulsion from most parts of the city the Jews were like beleaguered men with their enemies all round them. They were pressed by want and dire lack of necessities; they saw their infant children and women perishing before their eyes through a famine artificially created,


###### Against Flaccus 9:6
[Against Flaccus 9:6](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:6)

[63] כל המקומות האחרים היו מלאים תנובת שדה וכל טוב, כי הנהר (נילוס) הציף והשקה בשפע את הקרקעות, והמישור המגדל חטה נשא תבואה למכביר. כי היתה השנה שנת שובע.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[63] since elsewhere all else was teeming with plenty and abundance, the fields richly flooded by the overflow of the river and the wheat-bearing parts of the lowlands producing through their fertility the harvest of grain in unstinted profusion.


###### Against Flaccus 9:7
[Against Flaccus 9:7](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:7)

[64] והם (היהודים) לא עצרו כוח לשאת את הרעב. מהם שבאו לבתי קרוביהם וידידיהם ובקשו אוכל לנפשם – כאשר לא הסכינו לעשות לפנים, – ומהם שלא חפצו לחיות חיי קבצנים, כי באצילות נפשם חשבו את הדבר לסימן של עבדות שלא יאתה לבן חורין. אלה, האומללים, יצאו אל השוק אך ורק להביא טרף לביתם ולעצמם.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[64] Unable any longer to endure their privation, some of them contrary to their former habits went to the houses of their kinsmen and friends to ask for the mere necessities as a charity, while those whose high-born spirit led them to avoid the beggar’s lot as fitter for slaves than for the free went forth into the market solely to buy sustenance for their families and themselves.


###### Against Flaccus 9:8
[Against Flaccus 9:8](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:8)

[65] וכרגע נפלו בידי מנהיגי האספסוף והם המיתום, סחבום וגרפום בחוצות העיר עד שנתפרקו כליל ולא נשאר מהם אפילו אבר אחד הראוי לקבורה.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[65] Poor wretches, they were at once seized by those who wielded the weapon of mob rule, treacherously stabbed, dragged through the whole city, and trampled on, and thus completely made away with till not a part of them was left which could receive the burial which is the right of all.


###### Against Flaccus 9:9
[Against Flaccus 9:9](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:9)

[66] אולם האנשים שהשתובבו בפראותם כדרך החיות הטורפות תפשו עוד הרבה (מן היהודים) בתחבולות שונות אשר המציאו באכזריותם האיומה והמיתום. היהודים שנראו באיזה מקום נסקלו באבנים או נתיסרו במקלות. המהלומות כוננו לחלקי הגוף שאינם בחזקת סכנה של מות לבל ימהרו למות ולא ישתחררו עד מהרה מעינוייהם.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[66] Multitudes of others also were laid low and destroyed with manifold forms of maltreatment, put in practice to serve their bitter cruelty by those whom savagery had maddened and transformed into the nature of wild beasts; for any Jews who showed themselves anywhere, they stoned or knocked about with clubs, aiming their blows at first against the less vital parts for fear that a speedier death might give a speedier release from the consciousness of their anguish.


###### Against Flaccus 9:10
[Against Flaccus 9:10](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:10)

[67] באין כל מעצור לפרעות התחצפו אחדים (עוד יותר) ולא אמרו די בנשק קהה, אלא השתמשו באמצעים חריפים, באש ובברזל.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[67] Some, made rampant by the immunity and licence which accompanied these sufferings, discarded the weapons of slower action and took the most effective of all, fire and steel, and slew many with the sword, while not a few they destroyed with fire.


###### Against Flaccus 9:11
[Against Flaccus 9:11](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:11)

[68] רבים נהרגו לפי חרב, וגם מספר הנשרפים באש היה עצום. לאחרונה השמידו האנשים הנוראים באכזריותם משפחות שלמות באש בקרב העיר, אנשים עם נשיהם, אבות עם טפּם, ולא חמלו על זקן ונער ועל הילדים התמימים. מחוסר עצים היו מקוששים זרדים והמיתו בהם (את היהודים) יותר ב(מחנק) העשן מאשר ב(אש) הלהבה, ומות האומללים היה קשה וממושך מבתחילה. הגוויות השרופות למחצה התגוללו בערבוביה – מחזה מעורר צער ומדאיב לב.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[68] Indeed, whole families, husbands with their wives, infant children with their parents, were burnt in the heart of the city by these supremely ruthless men who showed no pity for old age nor youth, nor the innocent years of childhood. And when they lacked wood for fire they would collect brushwood and dispatch them with smoke rather than fire, thus contriving a more pitiable and lingering death for the miserable victims whose bodies lay promiscuously half-burnt, a painful and most heart-rending spectacle.


###### Against Flaccus 9:12
[Against Flaccus 9:12](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:12)

[69] ויש שהאנשים אשר נשלחו לקושש זרדים אחרו לבוא, – ואז הציתו אש ברהיטים הגזולים ושרפו בהם את בעליהם. את הרהיטים יקרי־המחיר לקחו לעצמם, ואשר ערכם מועט היו לבער כעצים פשוטים.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[69] And if the persons enlisted to get brushwood were too slow, they would burn the owners with their own furniture taken out of the spoil. Costly articles, indeed, they appropriated but anything that was not very useful they put on the fire to serve instead of ordinary wood.


###### Against Flaccus 9:13
[Against Flaccus 9:13](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:13)

[70] אנשים רבים נתפשו חיים, קשרו חבל באחד מקרסולי רגליהם, וסחבו אותם, דשום בעקביהם והתעללו בהם עד שמתו מיתה משונה.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[70] Many also while still alive they drew with one of the feet tied at the ankle and meanwhile leapt upon them and pounded them to pieces.


###### Against Flaccus 9:14
[Against Flaccus 9:14](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:14)

[71] גם למתים רחשו שנאת מות,⁴⁹ וחללו את הגופות בגסות רוח, וגררו אותם כמעט בכל רחובות העיר עד אשר נשחק העור, הבשר והגידים בגבשושיות הקרקע, ונפרדו פרקי האברים ונתפזרו לעברים עד שלא נשאר להן זכר.

footnotes:
⁴⁹ למתים – שנאת מות, משחק מלים דומה לזה יש במקור היוני: άτελύτητα μηνιῶντες… τελευτησάντων

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[71] And when by the cruel death thus devised, their life ended, the rage of their enemies did not end, but continued all the same. They inflicted worse outrages on the bodies, dragging them through almost every lane of the city until the corpses, their skin, flesh and muscles shattered by the unevenness and roughness of the ground, and all the parts which united to make the organism dissevered and dispersed in different directions, were wasted to nothing.


###### Against Flaccus 9:15
[Against Flaccus 9:15](https://torahapp.org/share/book/Against%20Flaccus/r/9:15)

[72] מחוללי המעשים האלה העמידו פנים מפיקים צער כדרך שעושים במשחקי המימוס בבית־החזיון. אך אם יש וידידיהם או קרוביהם של האנשים שסבלו באמת הביעו את צערם על אסון הנפשות היקרות להם, נתפשו ולקו בשוטים ונתיסרו בעינויים. ואחרי כל יסורי הגוף הכינו להם את העונש הקשה האחרון, הוא מיתת הצלב.

**Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1941:**
[72] While those who did these things like actors in a farce assumed the part of the sufferers, the friends and kinsmen of the true sufferers, simply because they grieved over the misfortunes of their relations, were arrested, scourged, tortured and after all these outrages, which were all their bodies could make room for, the final punishment kept in reserve was the cross.