## Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos

###### Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos 8:20:1
[Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos 8:20:1](https://torahapp.org/share/book/Agra%20DeKala/s/Insights%20on%20Midrash,%20Targum%20and%20Rashi%20on%20Bereshit,%20Noach%20and%20Lech%20Lecha,_Onkelos/r/8:20:1)

**ובנא נח מדבחא קדם השם.** תרגם בכל מקום קדם הש"ם, להסביר הענין בכדי שלא נאמר שהוא לצורך השם, ובאמת נאמר (תהלים נ יג) האוכל בשר אבירים וכו', רק שהוא נחת רוח לפניו בעושי רצונו (עיין רש"י זבחים מ"ו ע"ב):


###### Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos 8:21:1
[Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos 8:21:1](https://torahapp.org/share/book/Agra%20DeKala/s/Insights%20on%20Midrash,%20Targum%20and%20Rashi%20on%20Bereshit,%20Noach%20and%20Lech%20Lecha,_Onkelos/r/8:21:1)

**וקבל השם ברעוא את קרבניה.** תרגם הענין כי לא יוצדק בהש"י ענין חוש המוגשם, כפי הנראה בפסוק (בראשית ח כא) וירח השם וכו', על כן תרגם שהוא רק לשבר את האוזן, כמו שהאדם הגשמיי בהריחו ריח איזה דבר, הנה זה הדבר נשאר במקומו ולא נחסר כלום, רק אף על פי כן הוא נהנה מרוחניות הענין והוא נחת רוח לפניו, כן הוא להבדיל בענין הקרבנות שהוא נחת רוח לפניו שנעשה רצונו (עיין רש"י זבחים מ"ו ע"ב), על כן הלבישו הענין לשבר האוזן בדמיון ריח, אבל חלילה חלילה להאמין שום ענין מוגשם וחוש גשמי, רק נחת רוח ורצון וברואיו עושי רצונו:


###### Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos 8:21:2
[Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos 8:21:2](https://torahapp.org/share/book/Agra%20DeKala/s/Insights%20on%20Midrash,%20Targum%20and%20Rashi%20on%20Bereshit,%20Noach%20and%20Lech%20Lecha,_Onkelos/r/8:21:2)

**ואמר ד' במימריה.** כבר פירשתי כי הנראה יאמר השם הויה הוא אדנ"י, כי לא כשאני נכתב כו' (פסחים נ' ע"א). ופירוש הפסוק (בראשית ח כא) ויאמר הויה אל "לבו, הוא ההיכל הויה (ירמיה ז ד), וכמו שאמרו במדרש רבה בראשית (ב"ר פכ"ז ד') ויתעצב אל לב"ו (בראשית ו ו), על מי יש לו להתרעם לא על האדריכל: