## Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim Chapter 9

###### Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:1:4:1
[Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Amudei%20Yerushalayim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/9:1:4:1)

תמן את חמר בין צבועין בין לבנים והכא את אמר ובלבד לבנים א"ל שניא היא ששנה עליו הכתוב צמר צמר שני פעמים. בספר חידושי הש"ס להג' ר' ישעי' ברלין (די"ז ע"א) הניח בתימה על מה דאמרינן דנדמה מותר בכלאים ומשמע דלבגדי כהונה ג"כ מותר כיון דאינו מבואר בו שיהי' צריך צמר ופשתים וא"כ מנ"ל דבגדי כהונה הי' של כלאים דלמא הי' של נדמה גם כיון דבצבועים מותר בנגעים דאינו מטמא כמבואר פט"ו מנגעים מצמר ופשתים א"כ בכלאים ג"כ הדין כן וא"כ תכלת ואבנט אין בו כלאים עכ"ד ולק"ע דלקושיא הא' י"ל דילפינן בגדי כהונה מתכלת דציצית וכן כתב בנחל איתן בפ"ב מהלכות ציצית ולקושיא הב' דצבוע אינו מטמא בכלאים וא"כ מדוע תכלת ואבנט הי' כלאים. במח"כ אשתמיט מיני' דברי הירושלמי הללו שמבואר דבכלאים גם צבוע אסור. והירושלמי בעצמו מקשה זה דמ"ש מבגדי כהונה ומתרץ זה. ומהתימה מהגאון הרי"ב שנעלם מענו זה. ועתשב"ץ (ח"ב סי' ד') מ"ש בזה:


###### Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:2:6:1
[Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Amudei%20Yerushalayim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/9:2:6:1)

**היא בלנרי אנשים הרא"פ כ' דהוא לשון סתמא דהש"פ דפליג על ר' יוחנן.** אולם בא"ז ה' יו"ט (סי' שמ"א) רצה מתחלה לומר כן ואח"כ מסיק דהוא מלשון ר' יוחנן דהוא עצמו מסיק כן ע"ש שהאריך בזה:


###### Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:3:6:1
[Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Amudei%20Yerushalayim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/9:3:6:1)

כיון ששקעה חמה קרא הגבר כו' מבואר להדיא מדברי הירושלמי הללו שהי' דואגים שמא חיללו שבת וגם הקצר דאג כן שמא חילל שבת. וכ"ה ג"כ כוונת ש"ס דילן בכתובות (י"ג ב') וכמש"ש המהרימ"ט בחידושיו וכן פירש בשיטה מקובצת שם בשם ר' קלונימוס איש ירושלים ולכן קשיא לי על שו"ת שאילת יעבץ (ח"א פי' מ"ג) שכתב לחדש דמי שלא זכה להטפל עם עושי מצוה רשאי לחבול בעצמו ע"ש שלמד כן מהעובדא דהקצר ואינו מוכרח כלל דהכא לאו הטעם משום שלא טיפל עצמו רק מפני חילול שבת. ובלא"ה בעובדא דידי' שאינו רוצה לאבד עצמו רק את הוולד נראה דזה בודאי אסור ודבריו שם צע"ג:


###### Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:3:16:1
[Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Amudei%20Yerushalayim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/9:3:16:1)

**שבעה ימים כו' ימא דשליית כו' הוא ט"ס וצ"ל אילת.** עי' בספר תבואות הארץ פרק (דף כ"ח ע"א):


###### Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:4:6:1
[Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Kilayim 9:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Amudei%20Yerushalayim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/9:4:6:1)

דלא שלח עילייא לא שלח ארעיי' עי' במראה הפנים שכ' שמכאן ראי' למ"ש ההג"א דאסור ללבוש אנפלאות של צמר ע"ג אנפלאות של פשתן ובאמת מבואר כן להדיא' בא"ז ה' יו"ט (סימן ש') שלמד כן מהירושלמי הזה. ועי' בב"י שם מה שפי' הירושלמי והקשה מזה על הא"ז ובד"מ יישב שם ע"ש: