## Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah Chapter 3

###### Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 3:1:3:1
[Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 3:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Amudei%20Yerushalayim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/3:1:3:1)

**ר' בא ור' חייה בשם ריב"ל מעממין על שלא נראה לקדשו כו'.** מתניתא פליגא כו'. קשה לכאורה אמאי לא הקשו כן בש"ס דילן. ומצאתי שהקשה כן הרשב"א בחידושיו לר"ה (כ"ה ב') ונראה דב' התלמודים אזלי לשיטתם דהנה הקה"ע הקשה דהאיך מוכח דאינה חשיכה לא דלמא כמ"ל דחשיכה אע"ג דמפרסמא מילתא מ"מ אין מקדשין ותירץ דדייק מראוהו ב"ד אע"ג דלא מפרסמא מלתא עכ"ד. והנה זה ניחא לשיטות הירושלמי דראוהו ב"ד מילתא באנפא נפשיה הוא וא"כ אע"ג דלא מפרסמא מלתא מ"מ אין מקדשין ושפיר מוכח כן. אבל לש"ס דילן דחדא מלתא הוא ראוהו כל ישראל לק"מ והבן:


###### Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 3:2:2:1
[Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 3:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Amudei%20Yerushalayim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/3:2:2:1)

[כ"י] **התיבון הרי של יעל הרי אינו קרוי לא קרן ולא שופר מאי כדון כההוא דאמר רבי לוי כו'.** נ"ב עיין מ"ש הקה"ע והפ"מ ולא ראו הרמב"ן בלקוטיו פי' הרי של יעל התמיה שאינו נקרא שופר ומפרקינן הרי אינו קרוי קרן פי' אע"פ שלא מצינו שנקרא שופר ומיהו אין לנו לומר שלא יהיה שמו שופר עד שנמצא שיזכירנו הכתוב בלשון קרן לחוד ואקשינן מאי כדון מה זה סמיכה שאתה סומך על טעם זה שמא אף של יעל יהא שמו קרן כמו של פרה אילו הזכירו הכתוב ומפרקינן עיקר הטעם הוא לפי שאין קטיגור נעשה סניגור ומזה תבין דמה שהקשה בס' יום תרועה דכ"ו וז"ל איכא למידק מי דחקו לעולא ואביי לומר פעם דגם הוא לא נקרא שופר לכן הצריכו לחדש טעמים אחרים ולא קשה מידי ועיין באו"ז הל' ר"ה (סי' רע"ב) שכתב הירושלמי פרק ראוהו ב"ד כמה יהא שופר פי' רשב"ג כדי שיאחזנו בידו ויראה לכאן ולכאן במשהו וכמה תהא אחיזת יד טפח עכ"ל ולא נמצא לפנינו בירושלמי:


###### Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 3:3:1:1
[Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 3:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Amudei%20Yerushalayim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/3:3:1:1)

**שופר של ר"ה.** עי' בא"ז הלכות ברכת המוציא (סימן קל"ט) והלכות שופר (סימן רע"א) שכתב בשם הירושלמי פ"ג דר"ה והתוקע בשופר צריך לברך ברוך כו' לשמוע בקול שופר ושהחיינו ואח"כ תוקע עכ"ל. והנה הרא"ש הביא בר"ה (פ"ד סימן י') בשם הראבי"ה שהוא כתב בשם הירושלמי כדברים האלה וראיתי להקרבן נתנאל שם שכתב דהוא טעות דמוכח מ"ש כן בשם הירושלמי דהא הרז"ה והרמב"ן נחלקו אם ברכת שופר הוא מתקנת הגאונים יעו"ש. אולם הרי לפנינו בא"ז בשני המקומות שכתוב כן בירושלמי ולפני הראבי"ה והא"ז היה כן הנוסח בירושלמי ולפני הרז"ה והרמב"ן לא היה כתוב בירושלמי כמו שהוא לפנינו וכן מוכח ממה שחקרו בספר הישר לר"ת ובבעל העיטור האיך הוא נוסח הברכה ולא פשטוה מהך דירוש' מוכח שלא היה בגירסתם: