## Ateret Zekeinim Chapter 25

###### Ateret Zekeinim 25:1
[Ateret Zekeinim 25:1](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekeinim/r/25:1)

**בחתימת** הדברי׳ בזה המאמ׳ ממה שזכרתי במה שקד׳ יעלה בידינו שהאומה ישראלית תתדמה לגלגל בג׳ בחינות ועתה אזכור עליהם בחינה רביעי׳ אמנם הבחינ׳ האח׳ היא כי כמו שהגלגל עם היותו גשם יזכה לדבקו׳ הנבדל תמידי ובציורו אותו יתנועע תמיד להגיע אל התכלי׳ הנכסף להשתלם בכל מה שאיפש׳ לו שלמות ככה האומה ישראלית תתדבק אל האל ית׳ התדבקות רוחני ובציירו אותו תתנועע מתשוקת עבודתו לעשות מעשה הצדקה והמצות וכבר אמת ישעיהו הבחינה הזאת אמר כה אמר האל ה׳ בורא השמים ונוטיהם רקע הארץ גומ׳ אני ה׳ קראתיך בצדק גו׳ יאמר כי האל יה׳ שברא השמים מהאין הגמו׳ בשיעור׳ ונטיתם הנפלא ואשר רקע הארץ וצאצאיה והם המתכו׳ והצמחי׳ אשר הם כלם מטבע הארץ כמו שאמר להם תוצא הארץ תדשא הארץ והוא אשר הרכיב טבע ממוצע שאינו מהשמי׳ לבד ולא מהארץ לבדה אבל הוא אמצעי מורכב משניהם וזהו אמרו נותן נשמה לעם עליה וגומר ר״ל שהוא ית׳ נתן נשמה ורוח עליון אלהי לעם בהיותו בארץ והולך עליה שהוא דבר נפלא שהנפש האלדי תתדבק בחומר הארציי הזה. וזכר שמכל אשר בארץ לא בחר השם לנחלה לו להתדבק בהשגחתו כי אם האומה ישראלית לבד וזהו אמרו עוד אני ה׳ קראתיך בצדק ואחזק בידך והוא רמז לדבקות הנפלא ההוא ואמר שבזה יהיה לאור גוים כי לא עשה כן לכל גוי: הבחינה השנית כמו שהקשר היותר חזק מחלקי הגלגל עם הנבדל הוא במקום פרטי מיוחד ממנו והוא בעיגול הגדול האוזר אותו אשר הוא באמצע ברוחק שוה מקטביו כמו שזכר החוק׳ ככה היה הדבקות והשפע הנפלא אשר בכללות הארץ הנבחרת והאומה תמצא מיוחד אם בארץ בהר חמד אלדים לשבתו המקום אשר בחר ה׳ לשכן שמו שם ירושלם הבנויה ואם באומה בחר בשבט לוי באהרן וזרעו הכהנים. וכבר אמת המשורר ע״ה הבחינה הזאת אמר אוהב ה׳ שערי ציון מכל משכנות יעקב ואמר זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי אויתיה צדה ברך אברך גו׳ ואמר עוד כהניה אלביש ישע גומר ופסוקים אחרים רבים יאמתו זה. ובב״ר אמרו חז״ל מתוך בני ישראל אמר רבי בצלאל מכל האומות לא בחר הב״ה אלא בישראל ומארץ ישראל לא בחר אלא בבית המקדש ומבית המקדש לא בחר אלא בית קדש הקדשים כך בכל האומות לא בחר אלא בישראל ומישראל בחר שבט לוי ומשבט לוי בחר באהרן שנאמר ובחר אותו מכל שבטי ישראל: הבחינה השלישית כי כמו שהחלק המיוחד והשלם שבכל הגלגל הוא הככב והוא היותר מדובק לנבדל והוא אשר לזהרו ואורו מאיר לגלגל כלו וגם לשאר הגלגלים כמו שנרא׳ מהשמש שמלבד גלגלו יאיר שאר הגלגלים ועם היות הככב והגלגל כלו גשם אחד ואינם משני סוגים היה הככב הוא היותר מעולה שבו והוא המשלים לכל הגלגל כן האומה הנבחרת עם רבוי חלקיה ואחדותה והתדבקות כללותיה בש״י היה איש אחד ממנה יותר חזק ההתדבקות אליו לחוזק היחס והקורבה שבינו לאל ית׳ והוא אדוננו משה ע״ה אשר קרן עור פניו וכאמרם פני משה כפני חמה כי היה הוא המאיר באורו וזהרו לכללות האומה כמו שיאיר החמה לשאר הגלגלים ולהיותו בשכלו וחוזק דבקותו משלים האומה מאיר לארץ ולדרים עליה רצה הב״ה שגם עור פניו יאירו ויתדמה לככב בשני חלקיו אם בציורו ודבקותו עם הנבדל וזה יוחס לשכלו ויתדמה אליו עוד בגשמו שכמו שהככב הוא גשם ספריי ככה משה אדוננו יהיה גשמו ספריי וזהו קרון עור פנים והנה היה זה אחרי רדתו מההר ושני לוחות האבנים בידו כי עם היות שישב שם ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה ותדד שנתו מעיניו לא מפני זה כהתה עינו לא שבעבור זה נס לחה אבל נתחלף טבעו מטבע אנושי למראה גשם ספריי ומה טוב אמרו ומשה לא ידע כי קרן עור פניו כי בהיותו מתבודד בדבקות אלדי לא הרגיש בהחליף מזגו. ועם היות הבחינות האלה נפסקו ונחלשו בסבת גלותינו כבר באו יעודי הנביאים שהמה עתידים להתחדש בזמן גאולתינו ושעם ביאת משיחנו נשוב כימי קדם לכל מעלה ושלמות אם התחדשות הבחינה הראשונה והוא הדבקות האלדי לאומה כבר יעדו הנביא ישעיהו ע״ה לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם ולנוגה הירח לא יאיר לך והיה לך ה׳ לאור עולם ואלדיך לתפארתך לא יבא עוד שמשך גו׳ ועמך כלם צדיקים גו׳ יאמר שבזמן הגאולה יהיו ישראל בתכלית הדבקות והשפע האלדי ולא יהיו תחת ממשלת הגרמים השממיים עד שאמר ממשל שהאור שנשפע מהם לכל העולם השפל בימי משיחנו לא לישראל כי יהיה האור המגיע אליהם מהאל ית׳ בעצמו לא מהשמש וזהו אמרו לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם ולנגה הירח לא יאיר לך והיה לך ה׳ לאור עולם ואלדיך לתפארתך ואמר לאור עולם להגיד כי עם היות האור שוה בכל העולם הנה לישראל יהיה מהש״י וזהו והיה לך ה׳ לאור עולם והנה אמר שמזה ימשך חסד עליון אלהי והוא שהאור הגלגלי לא יתמיד על הארץ אבל אחריו ימשך חשך והאור האלדי לא יהיה כן וזהו אמרו לא יבא עוד שמשך וירחך לא יאסף כי ה׳ יהיה לך לאור עולם גו׳ ואם יאמר אומר איך יהיו בני ישראל כלם ראויים לחסד גדול כזה השיבו ועמך כלם צדיקים לעולם ירשו ארץ גו׳. ר״ל כי להיותם בעצמם אנשים צדיקים וטובים ולהיותם מעשה ידי השם ראויים להתפאר מפני הסבות האלה יהיו ראויים למעלה הגדולה הזאת והיה ענין האור משל למלכות והמעלה התמידית שיהיה להם מאת האל ית׳ לא מהמערכה וזהו שאמר לעולם ירשו ארץ: ואמנם התחדשות הבחינה השנית והיא חוזק הדבקות בירושלם אמר הנביא מיעד הטוב כי הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה ולא תזכרנה הראשונות ולא תעלינה על לב כי אם שישו וגילו עדי עד אשר אני בורא כי הנני בורא את ירושל׳ גילה ועמה משוש יאמר שהוא ית׳ יברא שמים חדשים וארץ חדשה והוא רמז ומשל לאומת ישראל וקראה שמים להתדמותה לגלגל בכל הבחינות האלה ואמר שלא תזכרנה הראשונות לפי שלא יהיה אליהם יגון ואנחה בזכרון הרעות אשר סבלו וזהו שהמשיך עוד אמרו כי אם שישו וגילו עדי עד ונתן הסבה למה ישישו ואמר אשר אני בורא ר״ל לפי שאני בורא הבריאה המעולה הזאת ופירש הבריאה ההיא ואמר כי הנני בורא את ירושלם גילה ועמה משוש הנה יעד על הטוב והשלמו׳ והדבקו׳ באל ית׳ שיהיה לירושלים עיר הקדש בזמן משיח צדקנו.ואמנם התחדשות הבחינה השלישית והוא שימצא באומתנו איש יחסו אליה יחס הככב אל הגלגל להאיר עליו ולהשלימו כבר יעד הנביא שיהיה כן אמר הן עבדי אתמך בו בחירי רצתה נפשי נתתי רוחי עליו משפט לגוים יוציא והנה אמר זה על מלך המשיח שיתמוך בו והוא רמז לדבקות ושיתן רוחו האלדי עליו בענין שמשפט לגוים יוציא וזכר שהמשפט לא יוציאהו לגוים מרוב משא ומתן ומצעקות רבות וזהו לא יצעק ולא ישא ולא ישמע בחוץ קולו ואמר כמוסיף ביאור על זה קנה רצוץ לא ישבור ופשתה כהה לא יכבנה לאמת יוציא משפט. ר״ל אפילו קנה שהוא רצוץ לא ישברנה ואפי׳ פשתה שהיא כבר כהה לא יכבנה בעיונו ועכ״ז לאמת יוציא משפט וזהו אמרו עוד לא יכהה ולא ירוץ עד ישים באר׳ משפט ולתורתו איים ייחלו ר״ל שיאיר לאומות במשפט כמו שיאיר השמש לגלגלים באורו וזהרו: והבחינה הרביעית שאוסיף עליהם עתה אשר בה תתדמה האומה לגלגל היא כי כמו שהגלגל בכללו מתנועע תנועת ההעתק ואי איפשר שיתנועע תנועת ההויה וההפסד אם היה שיאמר בהויה תנועה הנה ככה האומה הנבחרת כלנו כאיש אחד משתנים תנועת ההעתק במעלה ושכלות לא בתנועת ההויה וההפסד כי האומה הזאת לא תפסד ולא נפסדה עם כל הצרות הבאות עליה ואם השליכנו אל ארץ אחרת כיום הזה הנה לא גרשנו גט פטורים לא שכחנו לנצח לשיהיה ההפסד איפשרי עליהם כי הנה עם כל תוקף הגלות לא הוסרה מעל ראשנו עטרת תפארת ההשגחה לא נפרדנו מהדבקות האלהי הנמרץ בצלו נחיה בגוים כמו שהגלגל בהשתנותו במעלת ושפלות במצביו לא תפרד ממנו דבקות הנבדל וציורו לא שנאמר שאנחנו היום במדרגת האור והשפע הקדום כזמן בית קדשנו ותפארתנו כי איננו באותה המדרגה עמנו היום אבל אנחנו מתנועעי׳ בזה פעמים נעלה במעלה למעלה בשני השלמיות גופני ונפשיי. ופעמים נרד מטה מטה בשפלות נמרץ בתוך האומות העולם: אך אמנם לא נירא בהמיר ארץ מהפסד כללי יען המניע אותנו נצחיי נבדל בלתי נפסד כמו שאמר הנביא אני ה׳ לא שניתי ואתם בני ישראל לא כליתם ולזה תמשך אחר זאת התנועה תנועת השפלות והגלות תנועת העליה והקבוץ כענין הגלגל וחלקיו העולה אחרי רדתו מתרחק פעם מהאמצע ופעם מתקרב אליו וכן אנחנו שפעם נתרחק מהאמצע המקודש הזה לכנפות הארץ בגלותינו. ופעם נתקרב בגאולתינו נעלה להראות את פני האדון ה׳ צבאות. וכבר אמת הנביא ע״ה גם הבחינה הזאת באמרו כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עשה עמדים לפני נאם ה׳ כן יעמד זרעכם ושמכם והיה מדי חדש בחדשו וגו׳ ואמר שישראל יתדמו לשמים בהיותם בטוחים מתנועת ההפסד כי כאשר השמים עם היות שהמה חדשים ונבראים אחרי האין המוחלט והארץ החדשה ג״כ עם היות שהם הווים המה עומדים לנצח ולא יפסדו ואינו כמו שדמ׳ הפלוסוף שכל הווה נפסד כי זה אמנם יצדק בהווה בטבע ולא בהווה על דרך פלא וזהו שאמר אשר אני עושה עמדי׳ לפני ר״ל כי להיות הדבר בנס יהיה הענין שהמחודשים יעמדו לפניו עדי עד כן יעמוד זרע ישראל ולא יפסד מעל פני האדמה. והנה אמר זרעכם ושמכם להגיד כי זרע ישראל יעמוד תמיד וגם לא יצא מכלל הדת ולא ימיר שם אחר ותורה אחרת. אבל כמו שיעמוד זרעם ככה יעמוד שמכם לנצח נצחים וכן פירשו הרב המורה וסמך לזה אמרו והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר להשתחוות גו׳ לומר כי כמו שגלגל הלבנה בחדושה התמידי ישתחוה לבוראה ויתן עוז למלכה בכל חדש בהתחדשה ככה האומה בהתדמותה לגלגל יבא מדי חדש ומדי שבת להשתחוות למלך ה׳ צבאות בציור שלם ותשוקה נכבדת כאחד מצבא המרום במרום:


###### Ateret Zekeinim 25:2
[Ateret Zekeinim 25:2](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekeinim/r/25:2)

**אוחילה** לאל אחלה פניו יראה בצרת עמו יזכור ענינו ולחצנו ויעלה אותנו מכל הגוים למקום המשפט לארץ הנבחרת וכימי קדם משיבנו לנצח על אדמתינו ויקים לנו רועה נאמן יקים מאמר המיעד כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות: תם ביל״או.


###### Ateret Zekeinim 25:3
[Ateret Zekeinim 25:3](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekeinim/r/25:3)

**כה תברכו את בני ישראל**


###### Ateret Zekeinim 25:4
[Ateret Zekeinim 25:4](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekeinim/r/25:4)

**ושמו את שמי על**


###### Ateret Zekeinim 25:5
[Ateret Zekeinim 25:5](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekeinim/r/25:5)

**בני ישראל ואני אברכם**