## Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 443

###### Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 443:1
[Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 443:1](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekenim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/443:1)

חמץ מו' שעות כו'. הלכך אם קידש בו אשה אף אם קידש בחמץ דרבנן י"א דאינה מקודשת (רש"י והטור והרמב"ם וב"י):


###### Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 443:2
[Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 443:2](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekenim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/443:2)

ואסרוהו חכמים כו' בע"פ ישכים כ"א לב"ה כדי שיגמור סעודתו קודם ד' שעות ביום דזמן היתר חמץ קצר היא:


###### Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 443:3
[Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 443:3](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekenim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/443:3)

אם קנו שום דבר בחמץ אחר ו' שעות מותר לא שמות' לעשו' כן לכתחל' דהא מ"מ הוא נהנה מחמץ אלא ר"ל שאין חמץ תופס דמיו שיהיו החליפין בגוף האיסור ונ"מ שמותר לקנות החליפין בדמים אבל לא שיבואו ליד ישראל בחליפי חמץ או ר"ל בדיעבד מותר כדמשמע לקמן בסי' ת"ן ושני סברות הללו כ' הר"ן בפרק האיש מקדש: