## Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 606

###### Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 606:1
[Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 606:1](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekenim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/606:1)

ואפי' לא הקניטו כו' ואל יאמר היום או מחר אפייסנו אלא בעי"כ יפייסנו ולא יעבו' משא"כ בשאר ימות השנה אעפ"י שראוי לכל אדם לפייס תיכף למי שפשע כנגדו מ"מ יפול להפיס ליום אחר כן משמעו' הרא"ש פ' י"נ:


###### Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 606:2
[Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 606:2](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekenim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/606:2)

ואם אינו מתפייס כו' וצריך לפייסו בכל פעם במין ריצוי אחר כדכתיב אנא שא נא ועתה שא נא דבשלש מיני רצוי צריך לרצות (מהרי"ל) ואם רצה להחמיר על עצמו לפייסנו יותר מג' פעמים הרשות בידו אם אין שם בזיון תורה (משמעות הטור):


###### Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 606:3
[Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 606:3](https://torahapp.org/share/book/Ateret%20Zekenim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/606:3)

והמוחל לא יהא אכזרי מלמחול לו וכ' רמ"א בעל הגה שהוא מגמרא דיומא ואין משמעות הגמרא בפ"ב דיומא כן שרב היה מבקש מר' חנינ' אם היה ריוח לר' חנינא א"כ משמע אף שהוא לטובת המוחל א"צ למחול כן משמע בפי' רש"י ע"ש וכן נ"ל פשוט וברור וע' מ"ש מורי בב"ח פי' בדרך אחרת מאמר התלמודא ולא כפי' רש"י ע"ש ודוק: