## Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law Halakhah 7

###### Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law 7:1
[Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law 7:1](https://torahapp.org/share/book/Avodat%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Transmission%20of%20the%20Oral%20Law/r/7:1)

**וברוך בן נריה קבל מירמיהו ועזרא ובי"ד קבל מברוך.** גם בזה השיגו הרבה על רבנו, וכן השר אברבנאל שהרי ברוך אינו בסדר הנביאים (כן איתא באמת במכלתא ריש פרשת בא אבל בהרבה מקומות מצינו לרז"ל שמנו את ברוך לנביא) ולהדיא אמרו במגילה ט"ו ברוך בן נריה וכו' כולן נתנבאו בשנת שתים לדריוש וכן נמנה בסדר עולם בין הנביאים ובכל הנוסחאות גם ברש"י ובר"ח מגילה י"ד ובבה"ג הל' הספד היה לנו גירסא בגמ' ברוך ב"נ וכו' נתנבאו לצורך שעה, ואפשר מטעם זה לא נחשב במספר הנביאים, אלא שבאמת בכל הנוסחאות בסדר מקבלי התורה איתא וירמיהו ליחזקאל לחולדה לחגי לזכריה לעזרא והשמיט רבנו כל אלה כמ"ש שלא היה להם בי"ד, והרי יחזקאל היה בבבל ובא"י היה הבי"ד, וכן חולדה בודאי שלא היה לה בי"ד, וחגי וזכריה ומלאכי הרי היו בבית דינו של עזרא וכמ"ש רבנו להלן ובאמת בסדר הקבלה שהובא במחזור ויטרי ועוד מקורים איתא ומי היו (אנשי כנה"ג) זרובבל ישוע נחמיה ומרדכי בלשן מספר בגוי רחום בענה ולא מנו את חגי זכריה ומלאכי, ומלאכי אפשר לא מנו אותו משום דס"ל מלאכי זה עזרא ולהכי לא מנו ליה גם במספר המקבלים אלא זכריה ועזרא ומקור דברי רבנו לקבלת עזרא מברוך ב"נ כבר הראו לגמ' דמגילה ט"ז ב' שכל זמן שברוך קיים לא הניחו עזרא ועי' במדרש שיר השירים הובא ברש"י שם וברור.

**Sefaria Community Translation:**
"Baruch ben Neriah received from Yirmiyahu, and Ezra and the Sanhedrin (Beit Din) received from Baruch. Also in this case, many disagreed with our master, including Rabbi Abarbanel, because Baruch is not listed among the prophets (this is indeed mentioned in the Mekhilta at the beginning of Parashat Bo, but in many other places, we find our sages mentioning Baruch as a prophet). It was clearly stated in Megillah 15 that Baruch ben Neriah, etc., all prophesied in the second year of Darius, and he is listed in the Order of the World among the prophets. In all versions, including in Rashi’s commentary and Rabbeinu Chaim’s in Megillah 14, and in Rabbeinu HaGaon’s Hilkhot Ketsubot, our Gemara version is 'Baruch ben Neriah, etc., prophesied for a specific occasion,' and perhaps for this reason, he was not counted among the prophets. However, indeed, in all versions of the Order of the Receivers of the Torah, it appears that Yirmiyahu transmitted to Ezekiel, Hulda to Haggai, Zechariah to Ezra, and our Rabbi omitted all these, as mentioned, because they did not have a Sanhedrin. Ezekiel was in Babylon, while the Sanhedrin was in Eretz Yisrael; and Hulda, certainly, did not have a Sanhedrin. Haggai, Zechariah, and Malachi were in the Beit Din of Ezra, as we mentioned below, and indeed in the Order of Receivers of the Torah, which appears in Machzor Vitri and other sources, it is written that the 'Men of the Great Assembly' were Zerubbabel, Yehoshua, Nehemiah, and Mordecai. They do not mention Haggai, Zechariah, and Malachi. Perhaps Malachi was not counted, because some believe that Malachi is Ezra himself, and that is why he was not counted in the Order of Receivers, while Zechariah and Ezra were. The origin of our master’s words about Ezra transmitting from Baruch ben Neriah has already been explained in the Gemara of Megillah 16b, where it is said that while Baruch was alive, Ezra did not leave him, and it is mentioned in the Midrash Shir Hashirim, as brought by Rashi."


###### Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law 7:2
[Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law 7:2](https://torahapp.org/share/book/Avodat%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Transmission%20of%20the%20Oral%20Law/r/7:2)

**תשלום מאה [ועשרים] זקנים.** מגלה י"ז ב' ובירושלמי פ"ק דמגילה פ"ה זקנים ושלשים וכמה נביאים ועי' ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד ה"ג ק"כ זקנים ומהם שמונים וכמה נביאים.

**Sefaria Community Translation:**
"Payment of a hundred [and twenty] elders. It is revealed in Yevamot 17b and in the Jerusalem Talmud, Perek 1 of Megillah, Perek 5. Elders and thirty some prophets, and see in the Jerusalem Talmud Berakhot, Perek 2, Halachah 4, Halachah 3, 120 elders, of which eighty or so were prophets."


###### Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law 7:3
[Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law 7:3](https://torahapp.org/share/book/Avodat%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Transmission%20of%20the%20Oral%20Law/r/7:3)

**האחרון מהם שמעון הצדיק.** משנה אבות משירי אנשי כנה"ג, וכתב רבנו והוא היה מכלל המאה ועשרים לאשר הקבוץ הטהור הוא לא שבאו זה אחר זה בזמן כעין הזקנים והנביאים אלא שבהתחלת הכנסיה היו כולם (השר אברבנאל בהקדמתו שם) ועי' רש"י באבות משירי אנשי כנה"ג כלומר בסוף שלא היה עמהם בתחלת הבית בימי עזרא ובזה יש מבוכה רבה עי' סדר הדורות.

**Sefaria Community Translation:**
"The last of them was Shim’on HaTzaddik. Mishnah Avot, from the corners of the Men of the Great Assembly, and our master wrote that he was part of the hundred and twenty who formed the 'pure congress.' This does not mean that they came one after the other, like the elders and prophets, but that at the beginning of the Assembly, everyone was present (the minister Abarbanel in his introduction there). And see Rashi in Avot, from the corners of the Men of the Great Assembly, meaning at the end, those who were not with them at the beginning of the Second Temple, in the days of Ezra. And in this, there is great confusion, see in the order of the generations."


###### Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law 7:4
[Avodat HaMelekh on Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law 7:4](https://torahapp.org/share/book/Avodat%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Transmission%20of%20the%20Oral%20Law/r/7:4)

**והוא היה כהן גדול אחר עזרא.** שהרי בשנת ארבעים לבנין הבית כבר עלה אלכסנדר להחריב הבית ויצא לפניו שמעון הצדיק כדאיתא ביומא ס"ט (עי' מדרש רבה שיר השירים מקודש הבית שלא עלה עזרא באותה שעה שאילו עלה היה לשטן לקטרג ולומר מוטב שישמש עזרא בכהונה גדולה מיהושע בן יהוצדק).

**Sefaria Community Translation:**
"He was the High Priest after Ezra. For in the fortieth year of the Temple's construction, Alexander had already ascended to destroy the Temple, and Shim’on HaTzaddik went out to meet him, as mentioned in Yoma 69 (see in the Midrash Rabah, Song of Songs, about the holiness of the Temple, that Ezra did not ascend at that moment, for if he had ascended, Satan would have risen to accuse, saying it would have been better for Ezra to serve as High Priest instead of Yehoshua ben Yehotzadak)."