## Avot DeRabbi Natan, Recension B Chapter 9

###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:1
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:1](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:1)

עצם מעצמי מפני (שהאשה) [מה האשה] קשה להתפייס והאיש נח להתפייס. אלא שהאשה נבראת מן העצם והאיש נברא מן האדמה (ומה) [מה] עצם אפילו אתה נותנו בתוך המים אינו [נשרת] [נשרה] כך האשה (נבראת מן העצם) [והאיש נברא מן האדמה] מה אדמה כיון שאתה נותן עליה טיפה של מים והיא נשרת כך הוא האיש:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:2
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:2](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:2)

מפני מה האשה מתקשטת ואין האיש מתקשט. אלא שהאשה נבראת מן האיש והאיש נברא מן האדמה מה הבשר הזה אם אין את נותן בו תבלין כל צרכו הוא מבאיש כך היא האשה אם אינה מתקשטת מבאשת והאדמה אינה מבאשת כך הוא האיש:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:3
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:3](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:3)

מפני מה האשה קולה הולך ואין האיש קולו הולך משל (מלה"ד) [למה"ד] לקדירה שהיא מלאה בשר ואין בני אדם יודעים מה בתוכה. (והיה) [ואם היה] בה עצם (וקולו) [קולו] הולך ובני אדם יודעים מה שבתוכה כך האשה קולה הולך:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:4
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:4](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:4)

מפני מה האיש נותן ביד אשה ואין האשה נותנת ביד איש. משלו מלה"ד למי שהיה בידו פקדון היה מבקש אדם ליתננו לו:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:5
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:5](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:5)

מפני מה האיש תובע באשה ואין האשה תובעת באיש אלא האיש מבקש אבידתו ואין (האשה) [אבידתו] מבקשתו:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:6
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:6](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:6)

מפני מה האשה מסתכלת באיש והאיש מסתכל באדמה אלא שהאשה מסתכלת בברייתה והאיש מסתכל בברייתו:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:7
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:7](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:7)

מפני מה האשה מכסה את ראשה ואין האיש מכסה את ראשו. משלו מלה"ד לאשה שקלקלה מעשיה והיא מתביישת מן הבריות שקלקלה. כך קלקלה חוה וגרמה לבנותיה שיכסו את ראשיהן:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:8
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:8](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:8)

מפני מה הנשים יוצאות בתחלה לפני המטה. מה הן אומרות אנו גרמנו לכל באי עולם (שבאו) [שיבאו] לכאן:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:9
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:9](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:9)

על שלש עבירות נשים מתות בשעת לידתן על שאינן זהירות לא בנדה ולא בחלה ולא בהדלקת הנר:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:10
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:10](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:10)

מפני מה מסרו מצות נדה לאשה ולא מסרו אותה לאיש. אלא שהיה אדם הראשון דמו של הקב"ה באת חוה ושפכתו לפיכך מסרו [לה] מצות נדה כדי שיתכפר על הדם ששפכה:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:11
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:11](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:11)

מפני מה מסרו מצות חלה לאשה ולא לאיש. אלא שהיה (הקב"ה) [אדה"ר] חלתו של הקב"ה טהורה וטמאתו לפיכך מסרו לה מצות חלה כדי שיתכפר על החלה שטמאתו:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:12
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:12](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:12)

מפני מה מסרו מצות הנר לאשה ולא לאיש. אלא שהיה אדה"ר נרו של הקב"ה היה מאיר בו לכל באי עולם וכיבתו לפיכך מסרו לה מצות הנר ונתחייבה [בנר] כדי שיתכפר על הנר שכיבתה:


###### Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:13
[Avot DeRabbi Natan, Recension B 9:13](https://torahapp.org/share/book/Avot%20DeRabbi%20Natan%2C%20Recension%20B/r/9:13)

אדם דמו של עולם היה בשביל שגרמה לו (לישראל) לשפך לפיכך נתחייבה בנדה. אדם חלתו של עולם היה בשביל שגרמה [לו] שיטמא לפיכך נתחייבה בחלה. אדם נרו של עולם היה בשביל שגרמה לו שיכבה לפיכך נתחייבה בהדלקת הנר. מכאן אמרו חכמים על שלש עבירות נשים מתות בשעת לידתן על שאינן זהירות לא בנדה לא בחלה ולא בהדלקת הנר: