## B'Mareh HaBazak Volume IV Teshuva 3

###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:1
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:1)

אנטוורפן, בלגיה, אלול, ה'תשנ"ח


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:2
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:2)

**ג. מנהג אמירת "ברוך ה' לעולם"**


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:3
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:3)

**שאלה**


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:4
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:4)

כשליח מרכזי, פנו אלי מספר שליחי תנועה בבירור ענין אמירת ברכת ה' לעולם אמן ואמן, לפני תפילת ערבית, במסגרת תפילות במחנות ובסניפי התנועה.


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:5
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:5)

בקהילות של עדות המזרח, אין אומרים זאת [יוצאי צפון אפריקה וכד'].


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:6
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:6)

שאלתי מתייחסת לעקרון של אמירת הברכה, וכן האם יש הבדל למתפללים בנוסחים שונים [אשכנז, ספרד ועדות המזרח].


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:7
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:7)

**תשובה**


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:8
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:8)

ברכת "יראו עינינו" נתקנה בימי הקדמונים¹ וכבר נחלקו ראשונים, אם יש להמשיך את המנהג ולאומרה² גם בזמנם, למרות שסיבת התקנה בוטלה, או לאו³.

footnotes:
¹ רא"ש (ברכות פרק ראשון סי' ה); תוס' (ברכות דף ד ע"ב ד"ה דאמר).
² טור אורח חיים (סי' רלו) כתב "נתקנה מפני שבימים הראשונים היו בתי כנסיות בשדות והיו יראים להתאחר שם עד זמן תפילת ערבית, ותקנו לומר פסוקים אילו שיש בהם י"ח אזכרות, כנגד י"ח ברכות שיש בתפילת ערבית, ועכשיו שחזרו להתפלל בבתי כנסיות, לא נתבטל מנהג הראשון".
³ רמב"ן (מובא בתלמידי רבינו יונה ברכות ב ע"ב ד"ה ויש) ורשב"ם (מובא ברשב"א שם ד ע"ב ד"ה מסייע).


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:9
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:9](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:9)

מרן ב"שולחן ערוך" לא הכריע בין החולקים ולכן על כל אחד לנהוג לפי מנהג אבותיו:


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:10
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:10](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:10)

1. שליחים בני ארץ-ישראל לא יאמרו הברכה.


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:11
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:11](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:11)

2. חניכים ינהגו לפי מנהג אבותם⁴.

footnotes:
⁴ יפה להסביר לחניכים את משמעות הלכה האומרת שכל אחד צריך לנהוג כמנהג אבותיו ("אל תטוש תורת אמך"). יחד עם זאת צריך להסביר שאין מנהג היחידים גורר אחריו את הרבים.


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:12
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:12](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:12)

3. במחנה יש לנהוג לפי המצבים המתוארים להלן:


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:13
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:13](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:13)

א. אם מתפללים בבית-כנסת קבוע - לפי מנהג המקום.


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:14
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:14](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:14)

ב. כשאין בית-כנסת קבוע, יש לנהוג לפי רוב המתפללים⁵.

footnotes:
⁵ שו"ת "חתם סופר" (חלק חושן משפט, השמטות, סי' קפח), וכן "פרי חדש" (או"ח סי' תצו, מנהגי איסור אות יט).


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 3:15
[B'Mareh HaBazak Volume IV 3:15](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/3:15)

ג. אם לא נקבע מנהג, ניתן להנהיג שהחזן ימתין, כדי שמי שנוהג לאומרה, יוכל לאומרה לעצמו⁶. לגבי ענית "אמן" לאחר הברכה לאלה שאינם נוהגים לאומרה, פסק מרן הגר"ש ישראלי, שיכול לענות⁷.

footnotes:
⁶ באשר לשאלה אם המיעוט בטל ברוב, עיין שו"ת מהריב"ל, (בסימנים ח, ט, י) וב"פרי חדש" (שם אות כא), שכתבו שיכולים לכוף המיעוט, אם לא שבאו כקהילה, כי אז לא יתבטלו ברוב. אך בתשובת "פאת השולחן" כתב שצריך היחיד להתפלל בצנעה בנוסח שלו, וכן פסק ב"אגרות משה" (או"ח ב סי' כג).
⁷ נחלקו אחרונים, אם לענות אמן או לאו.דעת "בן איש חי" (פרשת פקודי אות ה, שנה ראשונה) שלא יענה.אבל בשו"ת "פנים מאירות" (סי' נט) התיר, מפני שעניית "אמן" של אותה הברכה אינו הפסק, כי הכל "גאולה אריכתא" הוא. דעת מרן הגר"ש ישראלי: מאחר שעניין הסמכת גאולה לתפילה ממילא לא נשמר, בשל אמירת הקדיש,. ומכיוון האומרים את ברכת "יראו עינינו" שומרים על מנהג שנהגו, ובדין נהגו, ומכיוון שהם מסיימים בברכה, גם אם אין הוא מתפלל עמהם, יענה אמן.