## B'Mareh HaBazak Volume V Teshuva 19

###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:1
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:1)

אוקלנד, ניו זילנד, שבט תשס"א


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:2
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:2)

**יט. אי שמירת כבודו של מי שנשא לא יהודיה וכח "תקנת הקהל" בנושא**


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:3
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:3)

**שאלה:**


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:4
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:4)

בקהילתנו תקנת הקהל האוסרת להעלות לתורה או להתפלל כשליח ציבור מי שנשא אשה לא יהודייה. אחד מן המתפללים הקבועים שנשא אשה לא יהודייה בא לפני שבוע וביקש לעלות לתורה ולעבור לפני התורה בגלל יום הזיכרון לאביו, האם חיוב ה"יור צייט" דוחה את תקנת הקהל?


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:5
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:5)

מה הדין אם כבר קראו לו, האם מותר לביישו ולהורידו? מה קורה כאשר איסור הלבנת פנים מתנגש עם תקנת הקהל?


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:6
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:6)

**תשובה:**


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:7
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:7)

נישואי תערובת הן עבירה חמורה ביותר, גם במימד הפרטי וגם במימד הציבורי¹, ועל כן יש להשתדל ביותר למנוע מתן לגיטימאציה מכל סוג של "נישואים" כאלה. במסגרת השתדלות זו, נכון וראוי למנוע מתן כיבודים שונים לאדם כזה, כגון עלייה לתורה².

footnotes:
¹ רמב"ם הל' איסורי ביאה (פ"יב הלו-ח, שו"ע אבן העזר (סי' טז סעיפים א-ב).
² עיין שו"ת "במראה הבזק" (ח"א תשו ז,ח; ח"ב תשו' ט; ח"ד תשו' יט, כה), ובמאמרו של הרב יוסף כרמל בענין, בתוך "שרידים", בטאון רבני אירופה, גליון יח, אדר תשנ"ט.


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:8
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:8)

במקרה דנן הדבר מקבל משמעות הלכית חזקה יותר, מכיוון שזו תקנת הקהל, ובוודאי שמותר וראוי לקהל לתקן תקנות לגדור פרצות הדת³.

footnotes:
³ תקנה דומה למקרה שלנו, אנו מוצאים בתקנת חז"ל שכהן הנושא נשים בעבירה פסול לעבודה עד שיגרש או שיידור הנאה מהן ברבים (משנה בכורות מה י"ב) , ועיין גם ברמב"ן (קונטרס משפט החרם) ועוד מקורות רבים בעניין סמכות הציבור לתקן תקנות.


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:9
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:9](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:9)

מעיקר הדין אין איסור, ולעתים - אם הדבר יגרום לתועלת - אף מצוה הוא לבייש ברבים אדם הנשוי לגויה, מאחר שזו עבירה שנחשבת בציבור כחמורה⁴ וכן הוא עובר אותה בפרהסיא. אך על הרב לשקול בזהירות רבה - על סמך היכרותו את הנוגע בדבר ואת הקהילה - אם צעד כזה יגרום לקירוב או לריחוק, ושלא יצא שכרו בהפסדו⁵.

footnotes:
⁴ נקרא רשע ואינו בכלל עמיתך, ולכן מותר לביישו. עיין בשו"ע חושן משפט (סי' לד סע' כד), וכן ב"חפץ חיים" (הל' לשון הרע כלל ח סע' ז' והערות יד וטו), עיין היטב.
⁵ עיין בתשובה בעניין יהודיה הנשואה לגוי, שם אסרנו לאפשר לה לטבול לנידתה, כדי שלא תיווצר בציבור תחושה שדבר זה לגיטימי ,שו"ת "במראה הבזק" (ח"ד תשו' פג).


###### B'Mareh HaBazak Volume V 19:10
[B'Mareh HaBazak Volume V 19:10](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20V/r/19:10)

על כן יש לשקול היטב אם לתת לאדם זה לעבור לפני העמוד ביארצייט, אף להורידו משם כשכבר עבר. ועדיף מזה להשתדל למנוע גישתו לעמוד, אם על ידי שיכנוע להסתפק באמירת קדיש בלבד ואם על-ידי הפניית אדם אחר לעמוד קודם שיגש זה.