## B'Mareh HaBazak Volume VII Teshuva 31

###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:1
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:1)

**טבריה, ישראל, אלול תשס"ז**


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:2
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:2)

**לא. מכשיר שמיעה המשמיע צפצופים בזמן הנחתו באוזן ובזמן הסרתו, השמוש בו בשבת וביום טוב**


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:3
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:3)

**שאלה:** יש לי מכשיר שמיעה קטן, שמכניסים אותו ישירות לתוך האוזן. למכשיר מחובר מתקן קטן, שמחזיק בטריה קטנה. המכשיר פועל כשסוגרים את המתקן עם הבטריה במכשיר. במכשיר זה אין אפשרות לשנות את עוצמת הקול (בזמן התקנת המכשיר הטכנאי במעבדה קובע את עוצמת הקול).


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:4
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:4)

הבעיה היא כשהמכשיר בפעולה: כשמקרבים את המכשיר לאוזן המכשיר משמיע קול צפצוף, עד שהוא נכנס לתוך האוזן, וכשמרחיקים את המכשיר מהאוזן הצליל מפסיק. וכן כשהמכשיר בתוך האוזן, כששמים את היד קרוב למכשיר נשמע צליל, וכשמרחיקים את היד מהאוזן הקול מפסיק.


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:5
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:5)

לקחתי את המכשיר לטכנאי במעבדת שמיעה, ושאלתי אותו אם יש הבדל מבחינה טכנית כשהמכשיר משמיע קול או לא. הטכנאי חיבר את המכשיר ללוח, המראה על-ידי מחוג את עוצמת החשמל, והראה לי שבשעה שהמכשיר משמיע קול צפצוף יש שינוי בעוצמת הזרם.


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:6
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:6)

שאלותיי הן:


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:7
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:7)

א.	האם מותר להשתמש במכשיר זה בשבת, כשהפעלתי את המכשיר לפני שבת על-ידי הכנסת הבטריה למכשיר ביום שישי, אף-על-פי שיש שינוי בקולות?


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:8
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:8)

ב.	האם יש הבדל לדינא במצב המתואר לעיל, בחג?


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:9
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:9](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:9)

ג.	האם מותר בחג להפעיל את המכשיר על-ידי הכנסת הבטריה? (ודאי לי שבשבת דבר זה אסור).


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:10
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:10](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:10)

**תשובה:**


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:11
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:11](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:11)

א.	מותר להשתמש במכשיר בשבת ובחג, אם הסוללה נמצאת במקומה והמכשיר במצב פועל מערב שבת¹.

footnotes:
¹ "עדות לישראל" לגרי"א הענקין (עמ' קכב). כן נראה שהתיר "הר צבי" (א סי' קעג), ורק לעניין טלטולו במקום שאין עירוב אסור. "ציץ אליעזר" (ו סי' ו), "מנחת יצחק" (א סי' לז, ב סי' יח), "יביע אומר" (א סי' יט), "שלחן שלמה" (ערכי רפואה ב עמ' פג ואילך), אנצי' הלכתית רפואית ערך "שבת"- "מכשיר שמיעה", ו"שמירת שבת כהלכתה" (א סי' לד סע' כח) – התירו במופעל מבעוד יום. וה"ישכיל עבדי" (ה או"ח סי' לח) אסר את טלטולו מדין נר הדולק.


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:12
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:12](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:12)

ב.	הסוללות התקניות מחזיקות מעמד 5 ימים רצופים, ועלותן נמוכה.


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:13
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:13](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:13)

ג.	כשמוציאים את המכשיר מהאוזן והסוללה פועלת, יש היזון חוזר ("פידבק") בין המיקרופון לאוזנית, ותהודה זו יוצרת צפצוף. אין בו שום איסור הלכתי, לא ביצירתו (על-ידי הוצאת המכשיר מהאוזן) ולא בהפסקתו (על-ידי הכנסת המכשיר לאוזן). אין כאן איסור "משמיע קול" ולא "מוליד זרם". ההיתר הוא לכתחילה וללא פקפוק².

footnotes:
² על-פי הדרכת מכון צומת, בראשות המהנדס הרב ישראל רוזן.


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:14
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:14](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:14)

ד.	אכן, בעת הצפצוף המכשיר צורך יותר זרם, אך אין בכך שום איסור, אפילו לא לכתחילה, כשם שהתירו שינויים בעוצמת הזרם³.

footnotes:
³ "בית יצחק" (יו"ד בהשמטות לסי' לא) וה"אחיעזר" (הדרום כרך לב) כתבו כי בכל הולכת זרם הוי נולד בשבת. אך ה"חזון איש" (או"ח סי' נ אות ט) והגרש"ז אוירבך ("מנחת שלמה" ח"א סי' יא) חלקו וסברו שאין בכך נולד. אולם ה"חזון איש" נקט שהוא אסור מטעם בונה, והגרש"ז אויערבך בכמה מקומות חלק על כך (ב"שלחן שלמה" ערכי רפואה ב עמ' פד מובאים מכתבי הגרש"ז ל"חזון איש" סביב נקודה זו), עיינו עוד בתשובה הערה 1.


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:15
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:15](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:15)

ה.	כיוון שצפצוף זה מטריד את הסובבים, ניתן כמובן להכניס את המכשיר לקופסה אטומה. הדרך הטובה יותר היא להניח פיסת פלסטלינה או סיליקון המשמש לאטימת אוזניים וכד' על המיקרופון או על האוזנית (היינו על אחד החורים של המכשיר), והצפצוף ייפסק לאלתר. גם בפעולה זו אין כל איסור, וזה אפילו מומלץ לכתחילה.


###### B'Mareh HaBazak Volume VII 31:16
[B'Mareh HaBazak Volume VII 31:16](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20VII/r/31:16)

ו.	אין להכניס סוללה למכשיר גם בחג. לעניין זה אין הבדל עקרוני בין חג לשבת⁴. כמובן, בשעת דחק גדול⁵, יש על מי לסמוך, להחליף ע"י גוי.

footnotes:
⁴ "ציץ אליעזר" (ו סי' ו) פרט את האיסורים בהכנסת בטריה למכשיר: א. ספק מבעיר ומכבה בהכנסתו ובהפעלתו. ב. מתקן מנא. ג. חשש ה"חזון איש" ממלאכת בונה. ומשום כך אין לחלק בין שבת ויום טוב ואסר הכנסת בטריה והפעלת המכשיר בימים אלו. ה"ישכיל עבדי" (ה סי' לח), האוסר שימוש במכשיר זה המופעל מבעוד יום, התיר שימוש בו ביום טוב, שאין איסור של טלטול הנר ביום זה.
⁵ "מנחת יצחק" (ב סי' קיב ס"ק ו) התיר להחליף בטריה על-ידי נוכרי ביום טוב, שכן הוא שבות דשבות במקום מצווה וצער, ואולי גם סכנת דרכים; שכן יש לדון אם הדלקתו כלל אסורה אף בשבת. וביום טוב הותרה הבערה, ורק להדליק אור אסור, ויש הסוברים שהוא איסור מדרבנן ולא מדאורייתא. והניצוצות בעת הנחת הבטריה – אין מתכוון הוא.ה"ציץ אליעזר" (ו סי' ו ס"ק יח) התיר להחליף על-ידי גוי אף בשבת. ועדיף שיאמר לו מערב שבת.