## B'Mareh HaBazak Volume X Teshuva 10

###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:1
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:1)

**פלורידה, ארה"ב Florida, USA**


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:2
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:2)

אדר תשע"ה


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:3
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:3)

**י. אכילת אוכל שחומם בשבת במקום של חשש חילול שבת**


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:4
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:4)

**שאלה:**
בית הכנסת שאני מתפלל בו נמצא במועדון הנמצא במתחם מגורים סגור ויוקרתי. במקום זה משתמשים גם תושבים לא יהודים או יהודים שאינם שומרי תורה ומצוות, ואז מתפללי בית כנסת זה מתפללים במקום אחר.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:5
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:5)

שבת זו לא הייתה מיועדת לשימוש בית הכנסת, אך מכיוון שהאירוע בשבת זו היה עלייה לתורה של חתן יהודי, לא דתי, הסכים הרב שהאירוע יהיה יחד עם תפילת הציבור בקהילתו, ובכך הרוויח שבת נוספת של תפילה במקום מכובד ויפה.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:6
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:6)

הרב אף הכריז בדרשתו לפני מוסף שהציבור מוזמן לקידוש וסעודת מצווה שערכה המשפחה והוא היה באחריותה ובאדיבותה לטובת כל המתפללים.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:7
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:7)

והנה, עם התחלת הקידוש המתפללים ברובם המוחלט הלכו לביתם בחשאי ולא נשארו לקידוש. המארחים נעלבו מאוד. שאלתי את הרב מה קרה? מדוע שינה דעתו? והוא השיב כי אף שהאוכל היה כשר, כגון סלטים קרים, עוגות, פיצוחים וחמין, הוא ראה את האוכל הנוסף שהיה קר (דגים ועופות) מחומם על גבי נרות מתחת למגשי ההגשה על ידי המלצרים הגויים, ולכן אסור לאכול אוכל כזה.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:8
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:8)

השאלה שלי האם נהג הרב ראוי?


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:9
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:9](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:9)

א. רב בית כנסת אסור לו להתיר הכנסת מזון לקידוש אלא אם כן כל הקידוש בפיקוחו המלא. היה צריך לכתחילה לדאוג שגם ההגשה של האוכל תהיה בכשרות. לטענתו, כיוון שגילה חילול שבת בהגשת האוכל והוא לא היה אחראי לקידוש, חובתו הייתה להתריע על כך.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:10
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:10](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:10)

שאלתי אותו מה לגבי הלבנת הפנים של המארחים? וגם אם יש לו ספקות, מדוע לא התיר לקהל לפחות אכילת דברים קרים שאין בהם ספקות או את החמין שלא חומם בשבת?


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:11
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:11](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:11)

ב. הרי התירו איסור שבות במקום מצווה!


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:12
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:12](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:12)

החלטתי להישאר שם לאכול קצת ולברך את החתן והכלה ולצמצם במקצת את הנזק הנפשי שנגרם למשפחה. האם נהגתי נכון?


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:13
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:13](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:13)

כיוון שאחרי שיחה עם הרב נשארו עדיין שאלות פתוחות, סיכמתי עמו שנשלח שאלה לארץ חמדה כדי לברר את הנושא ההלכתי.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:14
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:14](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:14)

**שאלת הבהרה:**
כדי שנוכל לענות על השאלה, אנא השב לנו על שאלותינו הבאות:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:15
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:15](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:15)

לגבי השאלה אם היה מותר לחמם את האוכל וכן האוכל שחומם נאסר, צריך את הפרטים המלאים של מה שקרה:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:16
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:16](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:16)

1 האם האוכל היה מבושל כל צרכו לפני שבת?


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:17
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:17](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:17)

2 האם מדובר במאכלים עם רוטב או יבשים?


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:18
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:18](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:18)

3 האם המלצרים הגויים פעלו על פי הוראות שקיבלו או שקיבלו הוראות אחרות ופעלו בניגוד להוראות?


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:19
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:19](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:19)

1 **תשובת השואל לשאלת הבהרה:**
האוכל היה מבושל כל צרכו מלפני השבת.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:20
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:20](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:20)

2 המדובר הוא הן במאכלים יבשים כמו שניצלים וכדו' והן במאכלים שבאים ברוטב, כמו עופות ברוטב כלשהו, כשהעיקר הוא העוף ולא הרוטב, שאותו לא אוכלים לבדו כלל ובא רק להשביח את טעם העוף בעת הבישול.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:21
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:21](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:21)

3 האש הודלקה בשבת על ידי המלצרים הגויים העובדים בשרות חברת הקייטרינג.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:22
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:22](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:22)

גם לדעת הרב של בית הכנסת, המלצרים עשו זאת על דעתם בלבד, שכן המוצרים חוממו על פלטת שבת מלפני השבת, והמלצרים רצו שהאוכל ימשיך להיות חם כל זמן האכילה (למשך כשעה).


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:23
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:23](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:23)

4 כנ״ל המלצרים פעלו בניגוד להוראות, שכן בגלל השבת לא היה יחד איתם משגיח בעת ביצוע הגשת האוכל. ניתן היה בהחלט להסתפק באוכל שחומם על הפלטה לצורך הגשתו לאורחים. אולי המלצרים ראו שהאוכל התקרר בגלל אריכות התפילה, וחיממוהו על דעת עצמם. הרב אמר לחלק מהציבור שראה חלק מהמאכלים קרים ו"פתאום״ הם חמים, והבין שחוממו בשבת.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:24
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:24](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:24)

יש לציין, שהיו שם בקידוש גם:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:25
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:25](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:25)

חמין שהיה בסיר מיוחד רותח מלפני השבת (כמקובל בחמין), שאותו הגישו ללא כל חימום נוסף, כמקובל.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:26
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:26](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:26)

עוגות, פיצוחים, בורקסים, פירות, ירקות.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:27
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:27](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:27)

לא היה שום תבשיל על בסיס דבר לח, כמו מרקים. רק עופות ובשר עם רוטבי הבישול שלהם.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:28
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:28](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:28)

**תשובה:**
אנו מאוד מעריכים את פועלך למען הקהילה ואת רגישותך בנושא 'בין אדם לחברו', וכך צריך להיות. צריך גם להקפיד מאוד על כבודו של רב בית הכנסת שהוא ה'מרא דאתרא' במקום. כיוון שהוא הסכים להצטרף לשאלה, אנחנו שולחים לכם את תשובתנו.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:29
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:29](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:29)

כדאי לזכור שהאחריות המוטלת על כתפי הרב היא קשה מאוד ורבת משמעות. כאשר הרב צריך לפסוק בשאלה הלכתית כלשהי, עליו להביא בחשבון גם את השאלה ההלכתית ה"טהורה", כלומר מה נפסק להלכה בשלחן ערוך במקרה כזה, ונוסף לכך את ההשלכות החברתיות וההלכתיות לטווח הארוך שיהיו לפסק שלו.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:30
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:30](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:30)

אלה הכללים ההלכתיים הנוגעים לשאלתכם:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:31
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:31](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:31)

א. אסור ליהנות בשבת ממלאכת גוי שנעשתה לצורך ישראל אף כאשר ישראל לא ציווה אותו על כך¹. איסור ההנאה בשבת קיים אף אם הגוי עשה את המלאכה כחלק מעבודה בתשלום², ולא שייך כאן טעם ההיתר משום שהגוי 'אדעתא דנפשיה עביד'³.

footnotes:
¹ שלחן ערוך או"ח רעו, א; שכה, יב.
² רמ"א או"ח רעו, א.
³ משנה ברורה שם, ס"ק ד.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:32
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:32](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:32)

ב. מאכלים מבושלים שניתן לאוכלם בדוחק אף בהיותם קרים, אם גוי חימם אותם בשבת עבור ישראל, אין איסור לאוכלם, הואיל ואין זו הנאה משמעותית⁴.

footnotes:
⁴ השלחן ערוך או"ח רעו, א פסק שמותר ליהנות מנר שהדליק הגוי בשבת לצורך היהודי, אם היה כבר נר אחר בבית. וביאר זאת המשנה ברורה (רעו ס"ק לב; שז ס"ק עו) שכל שיכול לעשות את אותו שימוש על ידי הנר הראשון, מותר ליהנות מן האור של הנר שהדליק הגוי, אף אם השימוש הראשוני היה נעשה רק על ידי הדחק.לפי זה, יש להתיר אכילת מאכלים שחוממו על ידי גוי בשבת, אם היה ניתן לאוכלם בדוחק כשהם קרים.אמנם הגר"מ פיינשטיין סייג את ההיתר הנ"ל וכתב (שו"ת אגרות משה יו"ד, ג סימן מז אות ב) שזה דווקא במציאות שאת אותה הנאה שסיפק הגוי ניתן היה להשיג בדוחק גם בלעדיו, כגון שכבר היה נר אחד, והגוי הוסיף עוד אור, כך שהיה ניתן לקרוא בדוחק גם לאור הנר הראשון. אבל אם לא היה ניתן לקבל כלל את ההנאה שהגוי סיפק ממקום אחר (ובמקרה שלנו – מאכלים חמים), אין היתר ליהנות ממלאכת הגוי, אף שהאדם היה יכול להסתדר בלעדיה. לפי דעתו, אסור בהחלט לאכול מאכלים שחוממו בשבת על ידי גוי.אמנם במשנה ברורה (רנג ס"ק צח) מפורש שמותר לאכול בשר שחומם בשבת על ידי גוי, היות שניתן לאוכלו קר, כפי שיובא לקמן בהערה 5. וכמו כן כתב (רנב ס"ק ל) שמותר להשתמש בנעל ובבגד שהחליקם גוי בשבת, היות שניתן היה לנעול וללבוש גם לולא מלאכת הגוי. [אמנם יש לעיין לגבי דבריו במקום אחר (שכז ס"ק טז) שבו הוא כתב לאסור נעילת נעל שצוחצחה על ידי גוי בשבת, אף שניתן לנעול אותה גם ללא הצחצוח. עיינו בשונה הלכות (שכז סעיף ג), שמירת שבת כהלכתה (פרק ל הערה קסז), פסקי תשובות (שכז, ה) ויביע אומר (כרך ד, סימן כח ס"ק יד).]


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:33
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:33](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:33)

ג. מאכל שלא היה ראוי לאוכלו בעודו קר, וציווה יהודי לגוי להבעיר אש על מנת לחממו, יש איסור לאוכלו אף לאחר שהתקרר⁵. אמנם אם הגוי עשה כן מעצמו⁶ או שהאמירה לא נעשתה במזיד, אין לאסור לאכול את האוכל לאחר שהצטנן⁷. יש לציין שלפי ההבהרה שקיבלנו, בנדון של שאלתנו העובדים הנכרים פעלו על דעת עצמם.

footnotes:
⁵ הרשב"א בתשובה (שו"ת הרשב"א החדשות מכתב יד, סימן יח, הביאו הבית יוסף או"ח סימן רנג) כתב שאם גוי הדליק את האש בציווי של היהודי, וחימם שם אוכל, יש איסור לאכול את אותו האוכל אף לאחר שהתקרר (בביאור דבריו עיינו מנחת שלמה קמא, סימן ה). דין זה הוא קנס על כך שהיהודי ציווה את הגוי לעשות לו מלאכה בשבת. הרמ"א (רנג, ה) פסק את דברי הרשב"א הללו.המשנה ברורה (ס"ק צח) כתב כי האיסור חל רק על דבר שלא ניתן לאוכלו כשהוא קר, כפי שהבאנו לעיל שאין איסור הנאה בדבר שניתן ליהנות ממנו אף ללא מעשה הגוי.אמנם לדעת האגרות משה, בכל מקרה יש לאסור, היות שלא היה ניתן לקבל כלל את הנאת חימום המאכל לולא מלאכת הגוי.
⁶ משנה ברורה רנג ס"ק צו.
⁷ בתשובת הרשב"א משמע שהאיסור הוא דווקא במציאות שבו האדם הזיד, היות שהאיסור רק משום קנס.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:34
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:34](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:34)

ד. לגבי המאכלים שבאים ברוטב, כמו עופות ברוטב כלשהו, כשהעיקר הוא העוף ולא הרוטב, יש להסתפק אם דינם כמאכל יבש או כמאכל לח (שחוששים בו לבישול אחר בישול)⁸. אבל גם אם אוכל זה ייחשב כדבר לח, יהיה מותר לאכלו כשיצטנן⁹. ואם האוכל נשאר חם¹⁰ גם לפני שהחזירו אותו לאש, יהיה מותר לאכול ממנו גם בעודו חם¹¹.

footnotes:
⁸ בספר ארחות שבת (פרק ראשון סעיף כב) כתב שיש אומרים שמספיק שרוב המאכל יבש כדי לתת לכולו הגדרה של יבש, אבל "למעשה מורים גדולי הוראה" שאם יש כמות של רוטב העומדת בפני עצמה בתוך הכלי, יש להחשיב את הרוטב כמאכל לח.
⁹ על פי המשנה ברורה הנ"ל (רנג ס"ק צו).
¹⁰ גם אם היה פחות משיעור יד סולדת בו, כל עוד שעדיין הורגש חימומו הקודם שנעשה בהיתר.
¹¹ על פי הרמ"א (רנג, ה), שאין בתבשיל לח משום בישול אחר בישול כשעדיין לא הצטנן לגמרי.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:35
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:35](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:35)

ה. לגבי השאלה אם מותר לכתחילה לומר לגוי להדליק אש הואיל וזהו צורך מצווה, יש לציין שלהלכה נפסק שלא הותרה אמירה לגוי באיסור דאורייתא אף לצורך מצווה¹². אמנם דעת העיטור¹³ היא שאף אמירה באיסור דאורייתא לצורך מצווה מותרת.

footnotes:
¹² כן סתם השלחן ערוך (שז, ה), וכן הכרעת המשנה ברורה (שז ס"ק כד; רעו ס"ק כג-כד).
¹³ שער ג הלכות מילה, דף מט, טור א.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 10:36
[B'Mareh HaBazak Volume X 10:36](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/10:36)

יש מהפוסקים שהקלו לסמוך על דעת העיטור במקום מצווה דרבים¹⁴. אמנם נראה שבמקרה מסוג זה, שבו יש גם אוכל אחר, כגון חמין ועוד מאכלים שרגילים לאוכלם קרים, לא נכון להקל על סמך שיטת בעל העיטור. נציין כי במקום שנהגו לסמוך על העיטור, אין למחות בעדם¹⁵.

footnotes:
¹⁴ כן עולה מהמשנה ברורה (רעו, כה). אמנם יש להעיר שהמשנה ברורה כתב כן במקום הצלה מעברה, אך יש עוד פוסקים שהתירו במקום מצווה דרבים: עיינו לוית חן, סימן יז, עמוד כה-כו.
¹⁵ רמ"א רעו, ב; שואל ומשיב תנינא, ב, סימן יד, ד"ה והנה הב"י; יביע אומר חלק ג, או"ח, סימן כג, ס"ק יח.