## B'Mareh HaBazak Volume I Teshuva 71

###### B'Mareh HaBazak Volume I 71:1
[B'Mareh HaBazak Volume I 71:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20I/r/71:1)

**וינה, אוסטריה**


###### B'Mareh HaBazak Volume I 71:2
[B'Mareh HaBazak Volume I 71:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20I/r/71:2)

סיון, תש"ן


###### B'Mareh HaBazak Volume I 71:3
[B'Mareh HaBazak Volume I 71:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20I/r/71:3)

**עא. אמירת "יזכור" על בן או בת במקום שיש הורים**


###### B'Mareh HaBazak Volume I 71:4
[B'Mareh HaBazak Volume I 71:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20I/r/71:4)

**שאלה:**


###### B'Mareh HaBazak Volume I 71:5
[B'Mareh HaBazak Volume I 71:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20I/r/71:5)

מי ששני הוריו חיים, אבל ר"ל, איבד בן או בת האם רשאי להישאר בבית הכנסת בעת אמירת "יזכור"? האם צריך לשאול את רשות ההורים?


###### B'Mareh HaBazak Volume I 71:6
[B'Mareh HaBazak Volume I 71:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20I/r/71:6)

האם יש הבדל בזה, אם הילד הנפטר מת על קידוש השם? כגון, חייל או בימי השואה?


###### B'Mareh HaBazak Volume I 71:7
[B'Mareh HaBazak Volume I 71:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20I/r/71:7)

**תשובה:**


###### B'Mareh HaBazak Volume I 71:8
[B'Mareh HaBazak Volume I 71:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20I/r/71:8)

מי שרוצה להישאר בבית הכנסת לומר "יזכור" על בנו או בתו, יכול לעשות כן, אפילו אם שני הוריו חיים¹. ואין צורך לקבל רשותם.

footnotes:
¹ יש כמה טעמים למנהג שמי שהוריו חיים, יצא מבית הכנסת בשעת אמירת "יזכור". נראה שכולם לא שייכים בנדון דידן, ונפרט אותם אחד לאחד.עין הרע על ההורים. מכיוון שהבן כ"כ מאושר שיש לו אב ואם, מה שאין לאחרים (עיין כל בו על אבלות פ"ה, סי' ד', סכ"ט). נראה, שלא שייך כאן. שנשאר בבית הכנסת דווקא בגלל שהוא שכול, שהיא פורענות יותר גדולה, מלהיות יתום (עיין, למשל, בבא בתרא, ק"ח, ע"א).שמא יבלבלו האומרים (כל בו שם). זה לא שייך כאן, שגם הוא אומר עמהם.החוויה של "יזכור" עלולה להביא לידי בכי וביטול עונג יום טוב. ומותר רק לאומרים. שע"י בכייתם מפיגים צערם (שם). כמובן, אין טעם זה שייך בנדון דידן, שהרי גם הוא רוצה לומר.נראה כמו מתגודד. שחלק מזכירים נשמות וחלק לא (פני ברוך, סי' ל"ח, הערה ל'). וכמובן, לא שייך כאן, שאומר עמהם.