## B'Mareh HaBazak Volume II Teshuva 27

###### B'Mareh HaBazak Volume II 27:1
[B'Mareh HaBazak Volume II 27:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/27:1)

**ישראל Israel**


###### B'Mareh HaBazak Volume II 27:2
[B'Mareh HaBazak Volume II 27:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/27:2)

אייר תשנ"א


###### B'Mareh HaBazak Volume II 27:3
[B'Mareh HaBazak Volume II 27:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/27:3)

**כז. העדפת הקניה בחנות שאינה פתוחה בשבת**


###### B'Mareh HaBazak Volume II 27:4
[B'Mareh HaBazak Volume II 27:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/27:4)

**שאלה:**
האם מותר לקנות בחנות של יהודים הפתוחה בשבת, כאשר יש חנויות יהודיות אחרות שהן סגורות בשבת? אבקש להתייחס לשאלה גם מן הצד של חילול השם, וגם אם יש מצוה להעדיף לפרנס מי שהוא "אחיך במצוות". ועוד, האם יש בענין זה הבדל בין ארץ ישראל לבין חו"ל?


###### B'Mareh HaBazak Volume II 27:5
[B'Mareh HaBazak Volume II 27:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/27:5)

**תשובה:**
העומד בפני הברירה לקנות בחנות של יהודי הפתוחה בשבת או בחנות של יהודי הסגורה בשבת, יקנה מזו האחרונה. וכמה טעמים בדבר:


###### B'Mareh HaBazak Volume II 27:6
[B'Mareh HaBazak Volume II 27:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/27:6)

א. במקום שיש ברירה ביד הקונה לקנות בחנות הסגורה בשבת, יש בזה משום החזקת שמירת השבת, כשם שמאידך גיסא יש בקניה בחנות הפתוחה בשבת משום החזקת יד עוברי עבירה¹.

footnotes:
¹ הבחירה (במקום שיש ברירה) לקנות דוקא בחנות זו, עשויה להתפרש כהשלמה והזדהות עם עשיית האיסור. לשון הרמב"ם בספר המצוות מ"ע רה: "אבל אנחנו מצווים… ושלא נעזוב זולתנו מאומתנו שימרה"; בגדר החיוב לאפרושי מאיסורא עיין בספר "עמוד הימני" למרן הגר"ש ישראלי (סי' י ו-יא).


###### B'Mareh HaBazak Volume II 27:7
[B'Mareh HaBazak Volume II 27:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/27:7)

ב. הוראתו של המדרש ב"תורת כוהנים"²: "… מנין שהוא קונה, לא תהא קונה אלא מיד עמיתך? ת"ל או קנה מיד עמיתך"; לפי ביאור ה"חתם סופר"³ יש לפרש "עמיתך" גם לענין דרשה זו-עם שאתך בתורה ובמצוות⁴. אכן, יש לסייג, שאין למעט מטעם זה קניה אצל יהודי שאינו שומר שבת כשהוא מוגדר כ"תינוק שנשבה"⁵.

footnotes:
² ויקרא כה, יד. תו"כ (בהר פרשה ג אות א).
³ שו"ת "חתם סופר" (חושן משפט סוס"י קלד).
⁴ כדרשת הגמ' ב"מ נט ע"א לגבי איסור אונאת דברים. ע"פ פירוש ה"נימוקי יוסף" דף לב ע"ב מדפי הרי"ף ד"ה "אמר המחבר".
⁵ עיין היטב בשו"ת "שבט הלוי" (ח"ה קונטרס המצוות סי' נא), ובדברי ה"חזון איש" (הל' שחיטה סי' ב, טז), ובשו"ת "בנין ציון" החדשות (סי' כג).


###### B'Mareh HaBazak Volume II 27:8
[B'Mareh HaBazak Volume II 27:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/27:8)

לפי מה שמסיק הרמ"א, חיוב העדפת "עמיתך" הוא גם במקרה שיש הפרש מחירים⁶ בפרט כאשר ההנאה מרווחים של עסקי שבת מאפשרת לזה להוזיל את מחיריו ולהוות על ידי זה גורם מתחרה מסוכן.

footnotes:
⁶ תשובות הרמ"א (סי' י). אכן, לא נתבאר, עד כמה החיוב להעדיף "עמיתך" כאשר יש הפרש במחירים, ונראה שהמדובר כשההפרש הוא עד שתות, וכשיעור שקבעו חכמים במקרה אונאה, שבה מדובר בפרשה זו בתורה, סברת מרן הגר"ש ישראלי. ועיין "שער המשפט" (סי' צז, א).