## B'Mareh HaBazak Volume II Teshuva 95

###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:1
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:1)

**קאלי, קולומביה Cali, Colombia**


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:2
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:2)

ניסן תשנ"א


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:3
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:3)

**צה. אמירת "צידוק הדין" ותפילת אשכבה בימים שאין אומרים בהם תחנון**


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:4
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:4)

**שאלה:**
ראיתי שנהוג, שלא לומר "צידוק הדין" בימים שאין אומרים בהם תחנון. והנה יש משפחות שמרגישות, שמחסרים מטקס הקבורה, אם אין אומרים "צידוק הדין" או "א-ל מלא רחמים". אני מתקשה להסביר להם את המנהג של אי אמירת "צידוק הדין וא-ל מלא רחמים", כשהם במצב של אבילות.


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:5
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:5)

האם יש מקום לאומרם בימים אלה?


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:6
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:6)

**תשובה:**
א. על אף קיומו של המנהג שלא לאמור תפילת אשכבה (א-ל מלא רחמים) בימים שאין אומרים בהם תחנון, יש על מי לסמוך לאומרה בכל עת, בדירוג הבא של רווחות ההיתר:


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:7
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:7)

א. בתוך השבעה (שלא בשעת הלוויה!) אומרה אפילו ליד הקבר¹;

footnotes:
¹ על-פי מה שכתוב ב"מגן אברהם" (שו"ע אורח חיים סי' תרצו).


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:8
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:8)

ב. בבית-הכנסת ביום היארצייט וכדו'²;

footnotes:
² כן הוא משמעות דברי ה"משנה ברורה" (שם סי' תקמז ס"ק ח).


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:9
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:9](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:9)

ג. ביום היארצייט לפני הקבר³;

footnotes:
³ כן היא מסקנת "כל בו על אבילות", (חלק א עמ' 212-213).


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:10
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:10](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:10)

ד. לנוהגים לאומרה בשעת הלוויה, ניתן לאומרה אז⁴ (והוא הדין לאומרה תוך השנה ליד הקבר).

footnotes:
⁴ ב"כל בו" הנ"ל (חלק ב עמ' 71-73) הסיק ש"בשעת לויה יותר טוב שלא לאומרה בימים שאין אומרים תחנון", אך גם כתב שאי-אפשר למחות במי שרוצה בכל זאת לאומרה (ובחלק א' נראה שכן דעתו גם בתוך השנה [לאחר השבעה]).


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:11
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:11](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:11)

באופנים א' וב' יכול להנהיג לאומרה בכל אופן. באופנים האחרים- אין זה מן הראוי לבטל את המנהג באופן מוחלט וקבוע, אבל אפשר לשנות את הנסיבות, כגון כשהאבל מבקש לאומרה ו/או שהנוכחים הם כאלה שקשה להסביר להם פשר המנהג המקובל.


###### B'Mareh HaBazak Volume II 95:12
[B'Mareh HaBazak Volume II 95:12](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20II/r/95:12)

ב. מכיון שהמנהג שלא לאמור "צידוק הדין" בימים שאין אומרים בהם תחנון הוא קדום⁵, מוטב, אם אפשר, להסתפק באמירתו על-ידי האבל בינו לבין עצמו (ויכול הרב לסייעו בכך), שלא במניין⁶; ואם תקשה גם "חריגה" קטנה זו להתקבל על דעת האבלים, נראה שיכול לסמוך על דעת המחבר⁷ לאומרו כבכל יום.

footnotes:
⁵ רמ"א (שו"ע יורה דעה סי' תא, ו), שכן דעתו להכריע כמנהג המובא בראשונים (בטור שם).
⁶ כן כתב ב"גשר החיים" (ח", עמ' קנז).
⁷ דעת השו"ע (יורה דעה סי' תא, ו), ו"פני ברוך" הביא שכך נוהגים הספרדים למעשה.