## B'Mareh HaBazak Volume III Teshuva 5

###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:1
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:1)

מדריד, ספרד, מר חשון תשנ"ג


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:2
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:2)

**ה. יהודי מסורתי כשליח-ציבור ועלייתו לתורה**


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:3
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:3)

**שאלה:**


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:4
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:4)

לפני כחצי שנה נפתח במדריד בית כנסת בנוסף לבית הכנסת הקיים במדריד. בבית כנסת זה אין רב. ישנם אנשים אשר שומרים הדת כהלכתה ומנהלים את ענייני בית הכנסת הכולל: עליות לתורה, קריאת התורה, שליח ציבור, אזכרות וכל יתר הדברים שרב/שמש בבית כנסת עושים לצרכי הקהילה ובית הכנסת.


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:5
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:5)

האם אדם הלומד תורה, יודע הלכות, שומר שבת, אבל אין לו סמיכה לרבנות רשאי לומר למתפלל לא לשמש כחזן במקום, לא לתת לו עלייה לתורה וזאת מאחר ומתפלל זה הוא רק שומר מסורת?


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:6
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:6)

הערה: רוב מתפללי בית הכנסת הם אנשים מסורתיים, אבל אורתודוכסים. לכן יש חשש שכתוצאה מכך מרחיקים מתפללים אלה (גם מבחינה דתית) מבית כנסת זה ואז נאלצים מתפללים אלה לפנות לבית כנסת המרוחק מבתיהם מרחק רב ביותר ואולי אף להשתמש בתחבורה ציבורית או פרטית (לגרום לחילול שבת).


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:7
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:7)

**תשובה:**


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:8
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:8)

אדם המאמין בה' ובתורתו, אך עובר עבירות לתאבון, ובכלל זה חילול שבת, יכול לעלות לתורה,¹ ועל-ידי כך אולי יתקרב לקיום מצוות, וכדברי רמב"ם: "אין ראוי להרחיק מחללי שבתות ולמאוס אותם אלא מקרבם ומזרזם לעשות המצוות"². יש אומרים שמי שידוע, שהוא מחלל שבת בפרהסיה, יש לחוש שכופר במעשה בראשית ואין להעלותו לתורה, אלא אם כן אנו רואים שמעצמו בא להתפלל, שאז אין לחוש לכך ומותר להעלותו לתורה³.

footnotes:
¹ "אגרות משה" (או"ח ח"ג סי' יב, או"ח ח"ב סי' נא), "יחוה דעת" (ח"ב סי' טז), "משיב מלחמה" לרב ש' גורן (ח"ב סי' קז). ועיין בשו"ת "במראה הבזק" (ח"א שאלה ה' 2).
² סוף אגרת השמד.
³ "אגרות משה" (או"ח ח"ג סי' כב).


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:9
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:9](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:9)

בעניין שליח-ציבור שמוציא אחרים ידי חובה, נפסקה הלכה שאין מעלים מי שהוא בעל עבירות⁴, ואפילו לא מי שעובר באקראי⁵, וכן אינו יכול להיות קורא בתורה⁶. אפשר להציע לאותם האנשים להיות חזנים באותם חלקי תפילה שאין מוציאים בהם את הרבים ידי חובה⁷, וגם אפשר לכבדם בכיבודים שונים בבית-הכנסת⁸.

footnotes:
⁴ שו"ע או"ח סי' נג סעיף ד והגה שם סעיף ה, וכך פסק בשו"ת "מנחת יצחק" (ח"ג סי' כו אות ד) ובשו"ת "משיב מלחמה" (שם), אך הסתפק להתיר עפ"י דעת "חזון איש" (יו"ד סו"ס ב) להחשיבם לאנוסים ולתינוקות שנשבו; ועיין עוד בשו"ת "מלמד להועיל" (סי' כט) שיש מקומות שנהגו להקל בכך עפ"י גדולים, אך הוא עצמו פסק לאסור.
⁵ "פרי מגדים - משבצות זהב" (שם ג), וכן כתב ה"משנה ברורה" (שם ס"ק יד) בשם "אליה רבה", ועיין בשו"ת זכרון יהודה (סי' ו) שהחמיר אפי' באבל.
⁶ כ"כ בשו"ת "משיב מלחמה" שם.
⁷ כגון פסוקי דזמרה וקבלת שבת.
⁸ "אגרות משה" שם.


###### B'Mareh HaBazak Volume III 5:10
[B'Mareh HaBazak Volume III 5:10](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20III/r/5:10)

אין זה משנה, מי יאמר זאת לאותם האנשים, אם הרב או אדם אחר, ובלבד שהדבר יעשה בדרכי נועם ובעדינות רבה, כדי שלא לגרום למחלוקת ולקלקולים נוספים.