## B'Mareh HaBazak Volume IV Teshuva 7

###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:1
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:1)

פראג, צ'כיה, תשרי, ה'תשנ"ח


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:2
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:2)

**ז. משמעות שינוי נוסח בהוספה של "וכתוב לחיים טובים" בעשרת ימי תשובה**


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:3
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:3)

**שאלה**


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:4
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:4)

בנוסח התפילה, בהוספות שמוסיפים בעשי"ת, אנו מוסיפים בברכת ההודאה "וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך". והנה ישנו הבדל מעניין בין נוסח אשכנז וספרד, לבין נוסח עדות המזרח, לגבי המקום המדוייק שבו מוסיפים מילים אלו:


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:5
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:5)

בנוסח אשכנז וספרד אומרים:


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:6
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:6)

"וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך. וכל החיים יודוך סלה, ויהללו" וכו'.


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:7
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:7)

ואילו בנוסח עדות המזרח הנוסח הוא:


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:8
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:8)

"וכל החיים יודוך סלה. וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך. ויהללו ויברכו" וכו'.


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:9
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:9](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:9)

כלומר, שהמלים "ויהללו ויברכו" וכו', שבכל השנה מתייחס ל'כל החיים', בעשרת ימי תשובה, כבר אינו מתייחס לכל החיים, אלא רק ל"בני בריתך". מהו היסוד לשינוי זה בנוסח עדות המזרח?


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:10
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:10](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:10)

**תשובה**


###### B'Mareh HaBazak Volume IV 7:11
[B'Mareh HaBazak Volume IV 7:11](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20IV/r/7:11)

אמנם נכון, שלפי הפשט "וכל החיים" מוסב על כל הבריות כולן¹, ולא רק על הצדיקים הנקראים חיים אפילו במותם, ולהוציא רשעים שנקראים מתים אפילו בחייהם², אך דווקא בעשי"ת ניתן לומר שגם "בני בריתך" פירושו כל הבריות כולן, שכן בספרים הקדושים מובא שבכל מקום שכתוב בתורה "היום" - הכוונה היא לראש-השנה. וכך גם בפס' "אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלוהיכם", המלה "היום" היא רמז לראש-השנה. ובהמשך שם כתוב "לעברך בברית ה' אלוהיך", משמע שבר"ה כורתים ברית עם ה'. ואולי זוהי כוונת המשנה "כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון", כדרך כורתי ברית שהיו עוברים בין שני חלקים³, משמע שכל הבריות עוברות בברית זו עם ה' - כל אחד לפי מידת הקשר שיש לו עם הקב"ה ומחוייבותיו שלו. יוצא אפוא שאנו מבקשים בתפילתנו שכל הבריות יכירו במלכות הי"ת בעולמו ויודו לו על כל חסדיו וטובותיו, וכמו כן שיזכו כולם בחיים טובים, מאחר שעוברים בברית ה'.

footnotes:
¹ סידור "דרך חיים", כוונות פשטיות.
² אמנם ראה בסידור "תפילה למשה", שביאר עפ"י סוד, כי אכן "כל החיים" הם רק אלה המקושרים לעליונים, ורק הם נקראים "בני בריתך".
³ רש"י בראשית טו, י.