## B'Mareh HaBazak Volume X Teshuva 66

###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:1
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:1](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:1)

**ניו יורק, ארה"ב New York, USA**


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:2
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:2](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:2)

טבת תשע"ה


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:3
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:3](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:3)

**סו. האם אי שמירת מצוות נחשבת כמחאה על הגיור**


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:4
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:4](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:4)

**שאלה:**
קטן ספק יהודי שגויר, לפי השיטות שיכול למחות כשיגדל, האם התנהגותו כאינו שומר תורה ומצוות כשיגדל תיחשב כמחאה?


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:5
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:5](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:5)

**תשובה:**
ברוב המקרים המצויים בימינו, אי שמירת מצוות אינה נחשבת מחאה על הגירות.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:6
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:6](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:6)

ונפרט את הדברים.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:7
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:7](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:7)

שאלה זו תלויה בשאלה אם מי שרוצה להיות יהודי אבל לא מעוניין לקיים מצוות ייחשב כמי שמוחה על גיורו.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:8
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:8](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:8)

באחיעזר (חלק ג סוף סימן כח) כתב:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:9
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:9](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:9)

...באופן שיתנהג באיסור, אף דממ הוי זכות כמו שכ' בשו"ת בית יצחק שם, אבל אפשר דלא הוי זכות גמור ובכה"ג יכול למחות בגדלותו.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:10
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:10](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:10)

אבל באמת מאי שיחלל את השבת ושאר עבירות, אין זה כמחאה על הגרות, רק שעובר עבירה כישראל ובודאי דהוי גר".


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:11
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:11](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:11)

יש לעיין מה בדיוק כוונת דברי האחיעזר, מדוע חילול השבת אינו נחשב כמחאה על הגיור.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:12
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:12](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:12)

נראה להסביר כך: מדובר במי שרוצה להיות יהודי, רק שאינו מקבל את ההלכה שאסור ליהודי לחלל שבת. ולכן אם נשאל אותו אם רצונו לבטל את הגיור ולהיות נכרי, ישיב שאינו רוצה לבטלו, וממילא אינו מוחה בעצם הגיור.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:13
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:13](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:13)

מחאה היא הצהרה שאינו רוצה להיות יהודי, היינו שאינו רוצה 'לִזְכות בזכות' שבית דין נתנו לו על ידי 'זכין' בהיותו קטן.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:14
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:14](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:14)

לפי זה גר קטן רגיל שמצהיר בבר המצווה שלו שרוצה להיות יהודי אבל לא אכפת לו מתורה ומצוות, יישאר יהודי.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:15
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:15](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:15)

ונראה שזה יהיה שייך ברוב היהודים שאינם שומרי תורה ומצוות, שרוצים להיות יהודים, אלא שלפי הסתכלותם אפשר להיות יהודי טוב מבלי לשמור תורה ומצוות רח"ל.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:16
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:16](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:16)

נראה שבפשטות כך יש להבין את דברי חידושי הר"ן בכתובות (יא ע"א ד"ה אמ' רב יוסף):


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:17
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:17](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:17)

יל דלא אמרו דקודם שהגדילה אינה יכולה למחות, אלא לענין שאם נתרצתה בדבר אח"כ קודם גדלות..."


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:18
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:18](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:18)

וכן נראה מהתחלת דבריו של הר"ן על הרי"ף שם (ד ע"א בדפי הרי"ף):


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:19
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:19](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:19)

דהכי מוכח בגמרא יכולין למחות ולומר אי אפשינו להיות גרים וחוזרין לסורן...


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:20
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:20](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:20)

אבל יש לציין שהר"ן שם (על הרי"ף) הוסיף:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:21
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:21](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:21)

...כיון דאמרינן דכיון שהגדילה שעה אחת שוב אינה יכולה למחות, היאך אפשר לצמצם שתמחה מיד שתגדיל? יש לומר דנהי דמחאה דקטנות לאו מחאה היא, לענין שאם נתרצת אחר כך אין מחאתה כלום, אפה מהניא לענין דלאחר שהגדילה אם עמדה במחאתה מהני.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:22
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:22](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:22)

אי נמי דכי אמרינן דכיון שהגדילה שעה אחת ולא מיחתה שוב אינה יכולה למחות, היינו שהגדילה בדת משה ויהודית".


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:23
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:23](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:23)

ייתכן שהמונח "דת משה ויהודית" מתייחס לקיום מצוות¹.

footnotes:
¹ ועדיין גם לפי זה, אם מדובר במי שיש להם זיקה כלשהי לדת, אמונה בסיסית ושמירת מסורת מסוימת, יהיה מקום לומר שנחשב הדבר כקבלה ועל כל פנים כאי מחאה גם לענין 'דת משה ויהדות', ובפרט כשאין הדברים באים מתוך תפיסה המבינה מה הן תורה ומצוות ומרידה בהן, אלא שמדובר כשהם חושבים שמדובר רק בפולקלור וכד' ומתוך בורות ומחשבת 'מה אכפת לקב"ה?', שבמקרה כזה לא גרע לכאורה מגר שנתגייר בין הגויים.ובאגרות משה (יו"ד חלק ג סימן קו ענף א) דן ב"גיורת רוצה לקבל כל דיני התורה אבל אינה רוצה לקבל תלבושת נשים צנועות אלא להתלבש בבגדים שמתלבשות בעוה"ר סתם הנשים שבדור פרוץ הזה", וכתב שם (ד"ה ויש לדון): "דמאחר שנפרץ תלבושת הפריצות בעוה"ר גם בבנות ישראל ואף באלו שהן שומרות תורה, שלכן הנכריה שבאה להתגייר הרי חושבת שהוא רק חומרא בעלמא שרוצים הרבנים להטיל עליה יותר מהדין ... א"כ יש לידון אותה כנתגיירה כשלא ידעה מדיני התורה שהוא גר כדאיתא בשבת. ומסתבר זה אף שלע"ע אין לי ראיה ע"ז...".ועוד כתב במקום אחר (יו"ד חלק א סימן קס): "ועוד יש מקום לומר טעם גדול, דמה שבעלה שנתגיירה בשבילו הוא מחלל שבת ומופקר בכמה איסורין, עושה שהיא סבורה שאין חיוב כ"כ לשמור המצות, וא"כ הוא כגר שנתגייר בין העכו"ם שמפורש בשבת דף ס"ח שהוי גר אף שעדין עובד ע"ז עיינו שם. והטעם משום שקבל עליו להיות ככל היהודים, שנחשבה קבלה אף שלא ידע כלום מהמצות... ורק בידע ולא רצה לקבל הוא עכוב בגרות, דהא א"צ ללמד כל התורה כולה קודם שנתגייר, דרק מקצת מודיעין. ולכן אף שהב"ד אמרו לה שצריך לשמור שבת, חושבת שהוא רק הדור בעלמא, אבל גם מי שאינו שומר השבת וכדומה טועה לומר שהוא יהודי כשר. נמצא שלטעותה קבלה כל המצות שיהודי מחוייב, שהוא גרות אף שמחמת זה לא תקיים עכ"פ המצות. וזהו טעם שיש בה ממש להחשיבה לגיורת, והוא למוד זכות קצת על הרבנים המקבלים שלא יחשבו עוד גריעי מהדיוטות".וכן לגבי הכותים שמצאנו בהם מחלוקת (קידושין עה ע"ב; סנהדרין פה ע"ב) אם הם גרי אמת או גרי אריות, ולכאורה לא נחלקו אלא בשאלת המניע לגיור ובכנות הרצון להיות יהודים; אך מכל מקום הכול מודים שכבר מלכתחילה לא שמרו את כל המצוות ואף "את אלהיהם היו עובדים", כלשון הכתוב, ובכל זאת משמע שאם גיורם לא הייתה מחמת האריות, הגיור היה חל לפחות בדיעבד לכל הדעות. אלא אם נדחה ונאמר שמלכתחילה קיבלו עליהם את כל המצוות כראוי אלא שאחר כך 'החמיצו'.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:24
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:24](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:24)

יש גם לעיין בדבריהם של ראשונים אחרים בכתובות שם, שמתייחסים למחאה זו.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:25
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:25](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:25)

כתבו התוספות (כתובות יא ע"א ד"ה לכי גדלה):


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:26
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:26](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:26)

ומפרש רי לכי גדלה ונהגה מנהג יהדות".


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:27
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:27](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:27)

ובתוספות הר"ש שם (ד"ה כיון שהגדילה) כתב:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:28
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:28](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:28)

נלרי כיון שהגדילה שעה אחת וקימ' שוב שום מעשה יהדות... הגדילה שעה א' ולא עשת' מעשה יהדות משהגדילה, יכולה למחות. אבל הגדילה שעה א' ולא מיחת', שנהגה מנהג יהדות, שוב אינה יכולה למחות..."


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:29
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:29](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:29)

והרא"ש שם (סימן כג) כתב:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:30
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:30](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:30)

יכולים למחות קודם שראינום שנוהגים דת יהודית. אבל מיום שהגדילו וראינום מקיימי מצות, שוב אינם יכולים למחות.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:31
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:31](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:31)

והריטב"א שם (ד"ה כיון שהגדילה) כתב:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:32
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:32](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:32)

...כגון שעשתה מעשה יהודית אחר שגדלה וניכרין מעשיה שהם מעשה יהודית...


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:33
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:33](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:33)

[יש לעיין גם בלשונו של הצפנת פענח, הלכות איסורי ביאה יג, ו:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:34
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:34](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:34)

אך י"ל כך, דהנה כבר כתבתי בשם בה"ג הל' מילה דס"ל דקבלת המצות מעכב, דהיינו ר"ל שיקבל עליו הגירות, וזהו כוונת הגמ' יבמות ד' מ"ז ע"ב קס"ד לקבל עליו עול מצות, ר"ל שיתרצה בזה לקבל הגירות ולא בע"כ.]


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:35
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:35](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:35)

אפשר בהחלט להבין גם בדבריהם ש"ניהוג מנהג יהדות" הינו רק מה שמראה שרוצים את הזיכוי של יהדות, היינו להיות יהודים. ואין זה תלוי בשאלה האם בפועל מקיימים מצוות.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:36
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:36](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:36)

אבל אין הדבר מוכרח.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:37
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:37](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:37)

כבר הבאנו למעלה (תשובה סד) את דברי התשובות והנהגות (חלק ב סימן תקיב), שציין שלכאורה דברי האחיעזר אינם תואמים את שיטת התוספות בסנהדרין, ועתה נביא קטע נוסף מדבריו:


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:38
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:38](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:38)

(ברם בשות אחיעזר ח"ג סימן כ"ח דעתו דחילול שבת אינו כמחאה, רק שעובר עבירה כישראל, ובפרט כאן דשומר חלק מהמצוות.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:39
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:39](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:39)

אך מדברי התוס' בסנהדרין סח: סוד"ה קטן שפירשו וז"ל "ומתוך שגדלו ולא מיחו היינו קבלה", בדידהו דמוכח שאין חפיצים בקיום מצוות כישראל כשר, נראה דליכא לאחשובי כ"קבלה".)


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:40
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:40](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:40)

אמנם יש לפרש שהגירות בגר קטן הוא מדין זכייה, שאין לך זכייה גדולה יותר מלהיות יהודי. וכאן לא טעו, שאפילו במצבו שאינו שומר כל התורה וייענש, הלוא כדאי לו להיות יהודי שבסוף יזכה לחיי נצח, וכ"ש שאינו מזיד כשהגדיל, אלא רק טועה בשבת וכתינוק שנשבה, עיינו בשבת (סט ב) בגר שנתגייר בין הנכרים ולעולם לא קיבל שבת, ומ"מ מבואר שמועיל, וגם כאן נראה שבדיעבד מועיל דלא יחשב מחאה במה שאינו מקיים המצוות כראוי.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:41
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:41](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:41)

מיהו ד"ז תלוי במחלוקת קדמונים, דלתוס' סנהדרין הנ"ל שבגדלותו ולא מיחה זהו קבלה, אזי כה"ג לא מיסתבר לאחשובי "קבלה", אמנם בתוס' כתובות יא. ד"ה לכי, שמבואר דע"י מנהג יהודית הוי קבלה, ובתו"י כ' דמחאה היינו ע"י "מנהג גיות" ע"ש, ולפ"ז בקצת מצוות שמקיים שוב אינו כמנהג גיות.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:42
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:42](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:42)

וע"כ בגר קטן שבית דין כשר קיבלו אותו כזכייה, אין להקל ולומר שלא חל גירותו מעולם כשאינו שומר כל המצוות, כיון שבשעתו לא טעו ודימו באמת שיחנכו אותו ויישאר חרדי, רק שאח"כ התקלקל ומדמה שהוא יהודי טוב וככל היהודים כאן ואין צריך יותר ואינו מוחה, ואדרבה רוצה ביהדות רק אינו יודע ומכיר מהו. וע"כ יש לחשוש שהוא יהודי, ומ"מ אין זה ודאי יהודי וע"כ כשיבוא לישא אשה יש לחשוש לאידך גיסא שמא לא חל הגירות. ע"כ נראה לדידי דיש לדרוש לחומרא טבילה וקבלת מצוות כדין".


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:43
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:43](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:43)

נראה שהוא סובר שלתוספות בסנהדרין דורשים קבלת מצוות חיובית שחסרה כאן, ולכן הגיור יהיה בטל.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:44
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:44](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:44)

אבל לתוספות בכתובות אין מחאה (כאחיעזר) והגיור יחול. ובגלל מחלוקת התוספות יהיה ספק גר.


###### B'Mareh HaBazak Volume X 66:45
[B'Mareh HaBazak Volume X 66:45](https://torahapp.org/share/book/B%27Mareh%20HaBazak%20Volume%20X/r/66:45)

אמנם (כפי שמבואר בתשובה סד הנ"ל) נראה שרוב הפוסקים נקטו לעיקר דלא כתוספות בסנהדרין. ומה עוד שכאמור בנדון דידן שייכת גם הסברא שייתכן שבמי שבין כה חייב במצוות, בכל מקרה אין צורך בקבלת מצוות בשביל הגיור.