## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 162

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:1)

**וקורה.** פי' או קורה דלהכשר המבוי לענין טלטול בתוכו בשבת הן עשוין ובחד מינייהו סגי וכמ"ש בא"ח סי' שע"ב ע"ש ומינה נלמד דמבוי מפולש דצריכין להכשירו בצורת הפתח מצד אחד צריכין לסייע לצורת הפתח עכ"ל הסמ"ע ועיי' בתשובת משאת בנימין סי' ד':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:2)

**פתחי.** פירוש והמשקוף שעל הדלת מעכב אותי מליכנס בחבילתי שעל כתיפי וגם הדלת עצמה מעכב אותי מלהכנס עד שאצטרך לפרוק חבילתי מעל כתיפי או מעל ידי כדי לפתוח הדלת וזה יהי' לי עכבה וטירחא. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:3)

**מעכבים.** מיהו יש חילוק דבני ר"ה א"י לעכב בכל ענין וכמ"ש הרמ"א בהגה"ה שא"כ בני המבוי דיכולים לעכב בכל ענין דהטעם שאני רוצה ליכנס כו' שייך גם במבואות קטנים הפתוחים למבוי הפתוח לרה"ר וגם אם יש לה פצימין משא"כ טעם דזימנין דדחקי ביה רבים ועיין בטור. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:4)

**והכריזו.** שם בתשובה כת' דאפילו הכריזו בהדיא שיראה זכותו על נעילת הפתח ומסיק בטעמו ז"ל שפתחו לרה"ר מכריז על זכותו ומערער שאינו רשאי עכ"ל. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:5)

**שפעמים.** פירוש ביום השוק שיש הרבה בני אדם ובהמות ברה"ר מעיירות אחרות וא"י לעמוד ברה"ר ודוחקים ונכנסים לתוך המבואות ומסיק בטור דל"ד פתוח לרה"ר ממש אלא ה"ה לכרמלית או לסימטא ע"ש וז"ש הרמ"א בהג"ה מיהו מבואות קטנים הפתוחים לאותן כו' או לסימטא משמע הא אם פתוח לסימטא עצמה אינו מותר. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:6)

**פצימין.** ז"ל הטור בשם הרמב"ן ודוקא במבוי שפתוח לרחבו לר"ה שאין בו פתח בדופן רביעית אלא כולו מפולש אבל אם היה בו פתח בדופן רביעית שאינו רחב כרחבו של מבוי ויש לו פצימין ומלבן לעכב רגל רה"ר ממנו מעמידין לו דלתות. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:7)

**להסיר.** שם בתשובה מפרש הטעם די"ל כבר החזקנו במבוי ללכת בכולו כ"ז שנרצה וה"ל מצר שהחזיקו בו רבים שאסור לקלקלו וכמ"ש בסי' שע"ז. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:8)

**אחרת.** והיינו כשזה קרוב יותר. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:9)

**מפולש.** דאז אין שייך שם טענת מרבה עליהן הדרך דבלא"ה יש שם רבוי הדרך וע"ל סי' קנ"ז. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:10)

**שדרך.** כבר כתבו הט"ו דין זה בסי' קס"א ס"ה לענין תשמיש חצר וכאן קמ"ל דגם במבוי שייך דין זה כל אחד לפי ענינו ועיין בתשובת בן לב ס"ג סי' ל"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:11)

**ראשון.** פירוש אף אם פייס בני מבוי השנייה שאינן מוחין בידו או שהי' מפולש. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:12)

**סתום.** לשון הטור הי' לו פתח פתוח ונסתם וכת' הריב"ש סי' רמ"ח דדוקא כשיש לו עדים שהי' פתוח תחלה למבוי אבל אם אין לו עדים על זה אין זה ראיה להיות לו זכות במבוי אף שלא פרץ פצימיו דאמרינן שמא בדין סתם ועיין בריב"ש שם שהאריך וכת' ג"כ דשמא אחר סתמו דהוי מחילה אף שלא פרץ פצימיו כמ"ש בסי' קנ"ד סי"ב עכ"ל הסמ"ע ועיין בתשובת רש"ך ס"ב סי' קצ"ה ובתשובת מבי"ט ח"ב סי' רל"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:13)

**שיפרוץ.** דאל"כ יכולים בני מבוי שלו למחות בו דשמא יחזור לפתחו וירבה עליהן הדרך כמ"ש בס"ד ועיין בתשובת ר"מ אלשיך סי' מ"ו ובתשובת מהרשד"ם סי' רע"ט:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:14)

**השניה.** כת' הסמ"ע דנקט השניה ללמדנו תרתי דהחיצונה א"י למחות וכן אותן הפנימים ממנה יכולין למחות ומינה נלמד דאם החיצונה בנאה לצד פנים יכולים כולן למחות בו ופשוט הוא ועיין בתשובת רש"ך סי' רל"א ובתשובת ר"מ אלשיך סי' פ"ה ובתשובת מהרשד"ם סי' תי"ב ובתשובת מבי"ט ח"א סי' ל"ט ובתשובת משאת בנימין סי' ד':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 162:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/162:15)

**וי"א.** (הט"ז השיג על הרמ"א בדין זה דטענת ריבוי הדרך מאן דכר שמיה הכא ועיקר הקפדה כאן הוא שיצטרכו להקיף האצטבא ולא קרב זה אל זה כו' עיין שם) ועיין בתשובת שב יעקב חח"מ. סי' ח' מה שכת' שם בענין בה"כ ע"ש):