## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 182

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:1)

**עבירה.** דדברי הרב ודברי התלמיד כו' ויכול המשלח לומר סברתי שלא ישמע לי לעשותו לכן אין המשלח חייב אבל אם השליח אינו בר חיובא ל"ש האי טעמא. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:2)

**חיובא.** עיין בש"ך שהאריך לסתור דברי הרמ"א בדין זה ע"ש וע"ל ס"ס שמ"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:3)

**באמירה.** ואע"ג דבקידושין וגירושין אין מעשיו קיימין כשלא נתן כסף קידושין או הגט בפני שנים וכמ"ש בא"ע סי' כ"ז ול"ה התם לאו מטעם שליחות הוא דהא איהו עצמו כי נתנן מידו בעי נמי ליתנו בפני ב' ומטעם דקי"ל אין דבר שבערוה פחות משנים. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:4)

**לחזור.** היינו המשלח ולענין השליח יתבאר דינו בסי' קפ"ג ס"ד. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:5)

**משלחו.** עיין בתשו' רשד"ם סי' קט"ו וקכ"ז ובתשו' רש"ך סי' קנ"ט ובס"ג סי' ס"ה ובתשו' מהר"א ששון סי' קל"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:6)

**בטל.** ולא מהני כאן אם התנה בין לתיקון כו' דאנו רואין דלאו שלוחו הוא כלל משא"כ בס"ג דאין שם רק טעות. (ט"ז):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:7)

**התנאי.** צ"ע למה יגרע מהוא עצמו דאפילו אמר ע"מ שאין בו אונאה אינו מועיל וצ"ל דמיירי כגון שהוא אחר זמנו או בדברים שאין בהן אונאה ודוק היטב. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:8)

**לו'.** ואע"פ שהמשלח טוען ברי והמוכר המוחזק שמא מ"מ אמרינן ביה המע"ה כמ"ש הט"ו בסי' רכ"ג ורכ"ד וגם יש סברא לזה דמסתמא התנה השליח עמו שיהא שליח אפי' אם יעוות כדי שלא יתחייב בתיקון שליחותו מאחר שאינו מקבל שכר על השליחות משא"כ בסי' קפ"ה וע"ש עכ"ל הסמ"ע והש"ך כ' דנ"ל דהרמ"ה מיירי דוקא שאינהו בענין דלא הוי בטול מקח דאמרינן מסתמא התנה עמו שיהא שלוחו בין לתקן בין לעוות דמן הסתם עשאו שיהא כאילו הוא עצמו אבל לא קאי אשוה מנה בדינר דמסתמא אינו שופטני שיתנה אפי' יעוות הרבה יהי' קיים וע"ל סי' קפ"ה ס"ה עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:9)

**הלוקח.** וה"ה למוכר אלא חדא מינייהו נקט ופשוט וכ"כ הש"ך וע"ל ס"ס ק"ט:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:10)

**במעותיו.** לאפוקי אם קנאו השליח במעות של עצמו ה"ל כמי ששולח חבירו לקנות לו סחורה ידועה והלך וקנאה לעצמו דמה שעשה עשה אלא שנקרא רמאי וה"נ לא הי' צריך לתקן העוות להמשלח. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:11)

**ודוקא.** עיין בש"ך ובט"ז שהאריכו בביאור דין זה מהש"ס והפוסקים ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:12)

**מוסיף.** כלומר אין זה נקרא עובר על דברי המשלח שיהא המשלח יכול לחזור בכולו אלא מוסיף על דבריו הוא דמכר יותר ממה שא"ל למכור והמקח קיים במה שצוהו להשליח והמותר לבד הוא חוזר. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:13)

**מעביר.** דגילה דעתו שצריך מעות כדי בית סאתים והשתא דמכר בית סאה יצטרך למכור עוד בית סאה ונמצא שירבו עליו שטרות מכירה ולא ניחא ליה לאינש בזה משא"כ אם מכרם ביחד בפעם אחד דאז הי' מוכר שניהם בשטר אחד וכ"כ הסמ"ע (ועיין בט"ז שהאריך בביאור דין זה ע"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 182:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/182:14)

**והחתימם.** והסמ"ע כת' דהעיקר כר"י דס"ל דאין חילוק בין החתימם השליח כו' אלא שמחלק בין אם מכרם בב' שטרות אפילו אם החתימם השליח המכר בטל אף דלא גילה המשלח דעתו שמקפיד בזה ובין אם מכר בשטר אחד וכן דעת הב"ח ע"ש ויש לתמוה על המחבר שכ' כאן להלכה דאם החתימם השליח המכר קיים אפילו בב' שטרות וגם תימא על הרמ"א שלא הזכיר דעת ר"י כלל ובד"מ הביאו עכ"ל: