## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 2

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/2:1)

**שהעם.** כ' הסמ"ע לאו דוקא כל העם אלא אפי' יחיד מהם שפרוץ יכולים לענשו ולקנסו שלא מן הדין אלא כשהעם פרוצים יכולים לענוש את כל מי שיעבור תקנתן אף שלא ראו אותו האיש שהוא פרוץ במעשיו כדי לגדור את העם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/2:2)

**חובטין.** משמע דאפי' גמר דין יכולים לעשות ע"י עכו"ם כיון שהוא אלם ובפרט בקנס דלאו דין הוא. סמ"ע. ור"ל אף דלא נגמר הדין עדיין גבי ישראל מ"מ יעשו הגמר דין ע"י עכו"ם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/2:3)

**שהמחום.** פירוש שהמחום הציבור לב"ד עליהם. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/2:4)

**הגדול.** ז"ל המרדכי בשם תשובת ר"ג כל מי שנתמנה על הציבור הוא כאביר שבאבירים ויפתח בדורו כו' וכל מה שעשה עשוי וכן כתב הרשב"א דכל צבור במקומו כגאונים שתקנו כמה תקנות לכל ישראל עכ"ל הסמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/2:5)

**כולם.** פירוש דאז בדבור בעלמא נתקיים אף בדבר שלא היה מנהג מקדם. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/2:6)

**להאי.** כתב הסמ"ע דצ"ע בדעת הרמ"א אי ס"ל דדעת החולקים אפי' למיגדר לצורך שעה לא מהני או דס"ל דוקא שלא לצורך שעה אבל אם הוא צורך שעה מודים דיכולים לשנות וחילוקי דין זה הוא לפי גרסת המרדכי ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 2:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/2:7)

**עיניהם.** כתב הסמ"ע בשם מהרי"ק דאפילו למ"ד דטובי העיר יכולים לתקן מה שירצו היינו דוקא מה שהוא צרכי הקהל אבל להפקיע ממון מא' לחבירו שאינו צורך הקהל פשיטא דלא. גם לא אמרינן הפקר ב"ד הפקר אלא בגדול שאין בדור כמוהו וכתב עוד בשם הגהת מיי' מעשה באחד שישב לארץ להלקותו ולא בא הממונ' להלקותו ופטרו והביא ראיה לדבריו ע"ש וע"ל סי' ת"ך סמ"ע: