## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 300

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:1)

**שהפקידו.** ע"ל סי' ע"ו וסי' רכ"ב ס"ב ובא"ע סי' מ"ט ס"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:2)

**ישבע.** לשון הרמב"ם כדין כל נשבע ונוטל ומזה משמע בנק"ח וכמ"ש בסמ"ע בסי' שס"ה. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:3)

**שלו.** ולא סגי שיכתוב בעל המאתים לחוד על כיס שלו דאכתי יש פשיעה שמא יבא שלישי לתבוע הכיס שיש בו מנה וכדין דהפקיד לו אחד מנה ובאו ב' לתבוע כל אחד מנה דצריך ליתן לכל אחד מנה מה"ט וכמ"ש בס"ג. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:4)

**פטור.** דיכול לומר דקדקתי מי בעל הר' ושכחתי והא ראי' שהן ג"כ שכחוהו מדלא תבעו אותי כ"כ הסמ"ע וז"ל הש"ך אלא נותן לזה ק' ולזה ק' וק' יהא מונח עד שיבא אליהו כיון דחד תבע ליה במקצת ואי לא תבעי ליה כלל אמרינן דהק' חולקין ולא אמרינן דיהא מונח כיון דלא תבעי ליה ליכא רמאי וכדלקמן סי' שס"ה ס"ב ע"ש עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:5)

**בכרך.** כן הוא גי' הרי"ף והרמב"ם ולדידהו כל שלא הפקידו בכרך אחד אע"פ שהפקידו זה בפני זה ה"ל כאילו הפקידו זה שלא בפני זה וה"ל למידק אבל גי' רש"י ותוס' והרא"ש והטור הוא אם הפקידו זה בפני זה כו' עכ"ל הסמ"ע וכ"ה בב"י ונ"י פ' המפקיד ע"ש וכ"כ ר' ירוחם נ"ל ח"א שרי"ף ורש"י מחולקים בזה וכ"כ בהגמי"י פ"ה משאלה שרש"י והרמב"ם מחולקים בזה ודלא כמ"ש בסמ"ע לעיל סי' ע"ו ס"ק א' לדעת המחבר ע"ש. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:6)

**ותבעו.** אפילו תבעו וכ"ש לא תבעו לו אם הי' בכרך אחד נותן לזה ק' ולזה ק' ומנה הג' חולקין. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:7)

**מונח.** ולא אמרינן חולקין כיון דתבע ליה ואיכא ודאי רמאי. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:8)

**ב״ד.** וכ״כ התוספות פרק הגוזל (בבא קמא דף ק״ג ע״א) ועמ״ש בסי' רכ״ב ס״ב דעת הרב' גדולי הפוסקים שיהא מונח אצלו ולשון המרדכי שם כתב בס' א״ז בשם המיי' דהא דתנן במתניתין יהא מונח עד שיבא אליהו פירוש לא לידו אלא ליד ב״ד דאל״כ לעולם יערים אדם בפקדון ויאמר איני יודע עכ״ל ותימ' שהרי המיי' לא כ״כ ולענין מ״ש לעולם יערים כו' י״ל דאינהו אפסידו אנפשייהו דהפקידו אצלו בכרך אחד מתחל' ואדרבא הם מערימים שכל אחד תובע ר' וכיון דממ״נ חד מינייהו רמאי לא חיישינן תו להערמת הנפקד ומ״מ צריך לישבע היסת שאינו יודע שהרי כל אחד תבעו ברי בר' אבל מוד' מקצת לא הוי דנימא מתוך שאיל״מ מטעם שכתבו הפוסקים הביאו הסמ״ע בר״ס זה ואפילו רוצ' להניח מנה הג' בב״ד צריך לישבע שאינו יודע. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:9)

**לעולם.** ר"ל עד שיבא אליהו וה"ה עד שירצו לחלוק המנ' הג' וכמ"ש בס"ס זה גבי בהמות. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:10)

**פטור.** הה"מ וכ"כ נ"י וסמ"ג והתוספות ועמש"ל סי' רכ"ב ס"ב שגם דעת הרמב"ם והרשב"א כן ודברי המחבר שם צ"ע. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:11)

**וי"א.** כ"כ הטור והרא"ש ודעת התוספות וסמ"ג ורוב הפוסקים אינו כן. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:12)

**שמים.** אבל לא תבעו ליה פטור אף לצי"ש. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:13)

**לשניהם.** פירוש אחר שישבעו שניהם וא"ת מאי שנא ממ"ש הט"ו בסי' רכ"ב ס"ב דאם לקח אצל אחד מחמש' ואינו יודע ממי לקח ובאו כל החמש' ותבעו אותו דמניח מעות המקח בב"ד ומסתלק עד שיודו להאחד וי"ל דשאני התם דסתם מקח עומד להתפרע מיד ולא ה"ל למידק משא"כ בפקדון שהוא לאחר זמן דמקרי פשיע' מה שלא כתב שם המפקיד על כיסו כ"כ בנ"י. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:14)

**לצאת.** הטעם דדוקא כששניהן הפקידו זה ק' וזה ר' עליה דנפקד רמיא טובא למידק ולכתוב שם בעל הר' על פקדונו דהרי ידע דשניהן הפקידו בידו ויחזרו ויתבעו ממנו ושמא יחליף של זה בזה משא"כ הכא דרק אחד הפקיד בידו יש לו להתנצל ולומר סברתי מי שהפקיד בידי הוא שיבא ולא אחר מהשוק שלא הפקיד כלל ומה"ט נמי באומר אביכם של אחד מכם כו' הוי פשיע' וחייב בבא לצי"ש וע"ל ס"ס ע"ו. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:15)

**לשניהם.** אחר שישבעו ובהא אין חילוק אפילו הפקידו יחד ומקושרין זה בזה דהרי אין לו להתנצל ולומר ראיתי שאינכם מקפידין כו' דיכול כל אחד מהן לומר מה הי' לי לעשות דלא הי' בידי לשמור נפשי מרמאות דאפילו אם היינו מפקידין זה שלא בפני זה ירא' השני את הבהמ' במרע' בשדה ויבא ויאמר זו שלו הית' כ"כ התוספות ועיין בס' א"א דף ק"ד ע"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 300:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/300:16)

**שלא** **מדעתו.** וכתבו התוספות דל"ד שלא מדעתו קאמר אלא שלא בראייתו של רועה דהשתא לא ה"ל למידק. שם: