## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 67

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:1)

**כספים.** אבל חרישה וזריע' לא אסרו בשביעית וביובל שאין רוב הצבור יכולין לעמוד בו כ"כ התו' פרק השולח ולי נראה טעם אחר דכיון דקדושתן תלויה בארץ ולא שייכא בח"ל וכיון שכן גם בא"י לא תקנוהו משא"כ שמיטת כספים שהוא חובת הגוף עכ"ל הסמ"ע ועיין בתשובת מבי"ט ח"א סי' ס"ד ובתשובת הרשד"ם סי' ל' וס"א וקפ"ו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:2)

**טעם.** גם בתשובת הרא"ש כתב טעם על שהניחם במנהגם ז"ל כיון שפשט המנהג שלא להשמיט והכל יודעים זה ה"ל כאילו התנה המלו' ע"מ שלא תשמט בשביעית עכ"ל. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:3)

**נכסים.** דמ"מ הרי הוא מחוסר גוביינא. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:4)

**ומקום.** כתב הסמ"ע דהדיוקין קשיין אהדדי נראה דמשום דבש"ס סתם וקתני דמסלקי ודלא מסלקי נקט לחומרא וכתב דבאתרא דמסלקי בכל עת פשיטא דמשמטי ובאתרא דלא מסלקי דקאמר בש"ס דאינו משמט אין בידינו להקל כי אם כשאינו יכול לסלקו עד סוף זמנו עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:5)

**שסיים.** פירוש שא"ל מכאן תגבה חובך דאז ה"ל מיוחד יותר לחובו וכגבוי בידו דמי עכ"ל הסמ"ע (ועיין מ"ש הט"ז בדין זה שהשיג על הסמ"ע ועיין. ע"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:6)

**פלגא.** עיין ביו"ד סי' קע"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:7)

**מלוה.** וזה אין שם הלואה עליו אלא שחלק חבירו מופקד בידו. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:8)

**ונשבע.** ז"ל הרמב"ן אם הגיע הזמן שנשבע עליו לפרוע קודם שביעית אם לא פרעו בזמן שנשבע כבר עבר על שבועתו אבל השמט' משמטת דלא נשבע לשלם רק כל זמן שהוא חייב לו ואינו מחל לו זה חובו אין חיוב השבוע' חל עליו דזה יאמר הריני כאילו התקבלתי ומתיר שבועתו שלא ע"פ חכם וזהו כמחילה דאפקעתא דמלכא הוא אבל אם לא הגיע זמן השבועה עד אחר השמטה אינה משמטת דהוי ליה כמלוה לעשר שנים דאינו משמט ע"כ ונראה דהרמ"א איירי כגון שקבע לו ז"פ קודם שמטה ואח"כ נשבע לו שלא יעכב מלפרעו עכ"פ בזמן פלוני דהוא אחר השמיטה דבכה"ג משמט כיון דקביעת ז"פ הוא קודם השמיטה ובידו לנגשו אז מכח הזמן ולומר לא היה דעתו מעולם להמתין לך על זמן השבוע' ובזה א"ש דלא הזכיר הרמ"א דיתיר את שבועתו משום דבכה"ג א"צ התר' דלא נשבע אלא לשלם כ"ז שהוא חייב משא"כ בנדון דהרמב"ן דכבר עבר שבועתו קודם שביעית צריך התר' עכ"ל הסמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:9)

**וכתבו.** כתב הרא"ש דאף אם פסקו הב"ד הדין אלא שלא כתבו הפס"ד משמט החוב. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:10)

**כדלעיל.** ויש ליתן טעם לחלק ביניהם כיון דמדין מצות שביעית מופקע ועומד אין בידו להוציא מכח מנהג הכתיבה דהלה יאמר דבכוון לא כתב כפי המנהג כדי לקיים מצות שביעית. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:11)

**המוסר.** כתב הסמ"ע דאין זה כדין פרוזבול דבסי"ח דשם מיירי דאינו מוסר גוף השט"ח ביד הב"ד אלא אומר בפניהן בעל פה שמוסר בידם החובות ומשו"ה בעי דיכתבו לו הבית דין וכאן מיירי שמסר בידם השטר חוב לכך לא בעי כתיבה וע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:12)

**שכנגד.** כבר נתבאר טעמו דכיון שיש בידו לא שייך ביה לא יגוש וטעם הי"א הוא כיון דמתחלה נטל המשכון בעד כל ההלוא' ה"ל כאילו יש בידו משכון על הכל. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:13)

**דינו.** לשון הטור אף על פי שצריך להחזירם (ר"ל כלי יום צריך להחזיר ביום וכלי לילה בליל' כמ"ש בסי' צ"ז) אינו משמט ע"כ והטעם דמיד שמשכנו קנה המשכון אלא שחוזר ומשאיל לו בעת צרכו והראי' שהלוה צריך להחזיר לו כלי יום בלילה. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:14)

**חנות.** כתב ב"י אבל המוכר דבר לחבירו מיד כשמכר' לו ה"ל כאילו הלוהו ומשמטו השביעית והטעם לפי שדרך החנונים להקיף שנה ושנתים ואינו נוגשו והו"ל כאינו קבע לו זמן לאחר שביעית דאינו משמט וכן דרך השכיר להניח שכרו שנה או שנתים ביד שוכרו בפקדון או בהלואה עד אחר שביעית עכ"ל. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:15)

**בדין.** מיירי דלא כתבו לו פס"ד דאל"כ קשה מ"ש מהא דבס"ח מ"ש. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:16)

**כעובד** **כוכבים.** אע"ג דהוא למעליותא והמחבר פסק בסי' קנ"ד סי"ח דלא אמרי' כן אלא לגריעותא ע"ש צ"ל דבהא מודה כיון דבשטרותיהן גובין מדינא דמלכותא וכמ"ש בסי' מ"ה סי"ז דשם ג"כ הוא למעליותא שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:17)

**משמטתו.** וסיים הרשב"א אבל אם זקפו עליו במלוה משמט. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:18)

**אבל.** פי' שאינו תובעו באותו שטר אלא שתבעו שהוצרך לפרוע בשבילו נעשה מלוה ומשמט. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:19)

**והמחום.** כיון דמן הדין משמט אלא שמכח הפקר ב"ד הוא דאינו משמט מש"ה אמרו דצריך ב"ד חשוב שראוי להפקיר. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:20)

**בזה"ז.** פי' אפי' במדינה דנוהגין שמטה דהא דכתכ הרמ"א בריש סי' זה היינו במדינות אלו אין נוהגין אבל יש מדינות דנוהגין בו ועי' בתשובת מבי"ט ח"א סי' פ"א וח"ב סי' ש"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:21)

**מוסרני.** פירש הסמ"ע דדברים הללו הן ל' המלו' שאומר כן בע"פ להב"ד והן כותבים בנוסח זה במותב תלתא כחדא הוינא ואתא פ' המלוה ואמר לפנינו מוסרני כו' וחותמין שלשתן למטה פלו' דיין וכו' או חותמין בלשון עדים ור"ל שהם עדים בדבר שאמר לפניהם כן כשהיו יחד במותב תלתא וכיון שכן דהמחבר לא מיירי במוסר שטרותיו אלא שאומר בעל פה כנ"ל א"כ לא ה"ל להרמ"א לכתוב וה"ה שיוכל כו' דמהיכי תיתי לחלק עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:22)

**ממושכנת.** פי' שהלוה השכינה ביד אחר אע"פ שאין לו מעות לפדות וגם הוא באתרא דלא מסלקי מ"מ יכול המלו' לכתוב עליה פרוזבול כאילו היתה ביד הלוה. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:23)

**לאחד.** הטעם משום דקי"ל דכולם נעשין אחראין וערבאין זה לזה כמ"ש בר"ס ע"ז ואפי' לוו כל א' בפ"ע ויש קרקע לא' מהן כותבין על כולם דהא מחשב כאילו קרקע זו של המלו' היא ואז מזכה אותה ללוין האחרים אלא דאז צריך שיזכה. אבל בלוו בשטר א' א"צ לזכות. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:24)

**קטנים.** עיין בתשובת מהרשד"ם סי' ס"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:25
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:25](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:25)

**פסול.** משום דא"י למסור לב"ד החובות שאינו חייב לו עדיין וכשיאחר זמנו של פרוזבול יוציאנו לאחר זמן ויגבה בו אפי' החובות שנתחייבו לו אחר כתיבתן אבל במוקדם מגרע כחו עכ"ל הסמ"ע ועיין בתשובת מהר"א ששון סי' קמ"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:26
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:26](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:26)

**לו'.** עי' במהרי"ק שורש נ"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:27
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:27](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:27)

**יטול.** פירוש הלוה שבא ליתנם לו יטלם וילך לו וע' בב"ח מ"ש ליישב פירוש רש"י דפירש אף יכול לתלות אותו שיאמר אעפ"כ ע"ש דהמקיל כרש"י ה"ז זריז ונשכר. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:28
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:28](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:28)

**שטר.** נ"ל דודאי דמי הנייר צריך הלו' להחזיר לו אבל דמי שכר הסופר א"צ ליתן לו וג"כ נשמט בשביעית דהא גוף השטר אינו שוה יותר מדמי הנייר לצור ע"פ צלוחיתו עכ"ל הסמ"ע (והט"ז השיג עליו וכתב דגופו של נייר הוא של הלו' וע"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:29
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:29](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:29)

**אינו** **נאמן** דאין אדם נאמן בהודאתו לחוב לאחרים כמ"ש הט"ו בסי' ע"ז כ"כ הסמ"ע והקש' הב"ח דלהימן במגו דאי בעי מחיל ליה ותירץ דאה"נ אלא דמיירי שמצד הטענ' אינו נאמן וכגון שמכרו במעמד שלשתן שא"י למחול כמ"ש בסי' ס"ו סכ"ט עכ"ד ולפמ"ש שם דאף במכרו במעמד שלשתן יכול למחול א"כ ה"ה הכא בכל ענין נאמן המוכר רק שמשלם ללוקח מה שהפסיד לו מדיני דגרמי כל מה שהי' שוה השטר אם הי' לו פרוזבול ובסי' פ"ו ס"ה כתבתי דבמלו' שאומר שטר אמנה גופיה א"י למחול וא"כ אין צורך למה שחלקו בין מלו' למכרו בזה עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:30
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 67:30](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/67:30)

**נאמן.** והש"ך השיג עכ"ז ופסק דאפילו אית ליה נכסים אינו נאמן דכיון שמכרו ויצא מתח"י לאו כל כמיניה לחוב ללוקח בהודאתו וע"ש: