## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 7

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:1)

**אביו.** אביו הוא כ"ש וכן הוא בתוספות דאביו מישראל עדיף טפי. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:2)

**חבירו.** ובי"ד ס"ס רס"ט פסק בהדיא דאפי' בכפיי' מותר לדון את חבירו ובלא כפיי' מותר לדון אפי' לישראל סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:3)

**שלשתן.** וה"ה שלשה גרים שאמן מישראל כשרים לדון ישראלים. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:4)

**מעיניו.** בסמ"ע כתב הטעם בשם הרא"ש כיון דכל העולם גומרין בליל' וסומא באחת מעיניו חזא טפי ביום מש"ה דן אפילו בתחלת דין והב"ח פסק דבדיעב' אפי' סומא בשתי עיניו כשר ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:5)

**י"ח.** דאז הוא גבר בגוברין ויש בו כח להציל העני מיד גוזלו שהוא אחד מהמדות שצריכים להיות בדיין עכ"ל הסמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:6)

**ואפי'.** ואע"ג דלענין עדות בעינן שתי שערות שאני התם דקפיד קרא להיות נקרא איש שנאמר ועמדו שני האנשים מה שא"כ בדיין שאינו תלוי אלא בחריפתו ובקיאתו. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:7)

**פסולה.** דילפינן לה מעדות ודלא כע"ש שכתב טעם זר כן כתב הסמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:8)

**ממונות.** אבל איסור והיתר אסור אפילו לא שתה אלא רביעית עד שיסיר יינו מעליו מיהו ביינות שלנו יש להקל בשתיית רביעית כ"כ מהרא"י סי' מ"ב עיין שם עכ"ל הסמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:9)

**נעשה.** משום דבעינן עדות שיכול להזימה והוא לא יקבל הזמה על עצמו ומה"ט כשראו שלשתן ביום דאז אין עליהם שם עדים מותרים לדון ע"פ ראייתן כדמסיק. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:10)

**אחד.** פי' עם עוד א' מן השוק. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:11)

**כוונו.** כתב הש"ך ואע"ג דבסי' ל"ו העליתי דבכוונ' לחוד הוי עד אע"פ שלא העיד אח"כ לענין אם נמצא א' קרוב או פסול דוקא התם בטל העדות משום גזרת הכתוב משא"כ כאן דטעמא דאין עד נעשה דיין הוא משום דבעינן ועמדו שני האנשים כו' או שהדיינים לא יקבלו הזמה על עצמן א"כ בנתכוין להעיד לחוד לא שייכי הני טעמי למיפסליה עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:12)

**דרבנן.** וכ"כ המחבר בסי' מ"ו סי"ב שעד הרוא' בליל' נעשה דיין בקיום שטרות דרבנן וע"ל סי' מ"ו כמה פרטי דינים עוד מזה עכ"ל הסמ"ע וכתב הש"ך בשם הב"ח דה"ה אם ראוהו בשבת וי"ט אינם נעשים דיינים אע"ג דאין אסור לדון בהם אלא מדרבנן וצ"ע לדינא עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:13)

**ומעיינין.** פי' דנין ביניהם אלא דלשון מעיינין לא משמע דין אלא פשרה דרואים אם יכולים לפשרם כ"כ הסמ"ע והב"ח כתב דר"ל דמעיינין אם מן הראוי הוא שילך או לא ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:14)

**אסור.** עד החתום בשטר אינו דן באותו שטר עצמו וע"ל סי' מ"ו. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:15)

**בורר.** והיינו שכל א' יברר לו מי שיבין דבריו לאשורו ואם יש לו שום צד זכות יציע אותו לפני חבירו וכן יעש' השני והשלישי שומע ומכריע ביניהם עכ"ל הסמ"ע ע' בתשו' מהרא"ן ששון סי' צ"ו ובתשובת מהר"ם מלובלין סי' ס"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:16)

**לתלמידו.** ומכ"ש לאב של תלמיד אפי' אם נותן לו שכר לימוד סמ"ע והש"ך כתב דה"ה דמותר לדון לאושפזיכניה וכן פועלים ושכירים ע' בתשובת ן' לב ח"ג סי' צ"ו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:17)

**להושיב.** לשון מוהרי"ק ואפי' המחמיר על עצמו מחמת חסידות כשר לברר דיינים ומהרא"י בפסקיו כתב דמנהג הוא שלא לפסול שום ב"ד לסדר הב"ד ואע"ג דיש לחתור אחר המנהג ידע מר דגדולי עולם כו' מי ישנה מנהגם ולזה דקדק הרמ"א וכתב הפסול לדון משום אהב' ושנא' ולא כתב סתם הפסול לדון משום דמהרא"י פקפק על המנהג אלא שלא רצה לשנות עכ"ל הסמ"ע וע' בתשו' ר"י כהן סי' ל':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:18)

**קורבה.** כתב מהרש"ל רב שהוא מומחה ובא א' לפניו לדון על קרובו יכול הרב לדונו מאחר שתובעו לפניו הרי הוא מכשירו ואף שהדבר פשוט רק שמקצת רבנים מונעים עצמם משום חסידות ובסיב' זו נלקה הדין ע"כ כתבתי כו'. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:19)

**להצטרף.** אע"פ שידון דין אמת משום שנאמר מדבר שקר תרחק וכן הוא לענין עדות בסי' ל"ד. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 7:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/7:20)

**אחרת.** באותה בה"כ שהדיינים מתפללים וקורין לאפוקי אם הוא בבה"כ אחרת צריכין סילוק וה"ה כשדנין על בה"כ ויש אחרת באותה העיר אין דנין אא"כ מסלקין נפשם מללכת בזו שדנין עליה. סמ"ע: