## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 90

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:1)

**אשתו.** הרמב"ם פ"א מהלכות נחלה פסק ירושת הבעל מד"ס. והראב"ד והרשב"א ס"ל שהוא מדאוריית'. אשה שבעלה רוצה לגרשה ואינו יוכל מחמת חר"ג אעפ"י שאינו חייב במזונות יורשה הרא"ם ח"א סימן למ"ד ע"ל סי' ע"ז מש"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:2)

**נ"מ.** אפילו אותן נכסים שלא היה לבעל בהן אכילת פירות אפ"ה יורש אותה ח"מ ב"ש. טבעת קדושין יורש הבעל מהר"י סג"ל סי' ס"ג וע"ל סי' נו"ן ס"ק ה' מש"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:3)

**מורישה וכו'.** ואם מת מורישה בחייה אעפ"י שמתה האשה קודם שיגיעו הנכסים לידה מוחזק מיקרי ויורש הבעל רשד"ם חא"ה סי' צ"ח. וכ"כ מהרמ"ט פ"ב סי' קמ"ו וכ"כ הרמ"א בסמוך בשם מרדכי:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:4)

**קיימא.** עיין סי' קי"ח מה הוא זרע קיימא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:5)

**השטר.** דדוק' באשתו אינו נוטל בראוי אבל את זרעו יורש אף שלא בא עדיין ליד זרעו מ"מ השטר היה של זרעו והוא יורש השטר. מיהו קשה מ"ש מנדוני' דקי"ל אפי' אם נתן שט"ח ומתה בתו א"צ לשלם משום אומדנ' דכוונתו היה שתהנה בתו כמ"ש סי' נ"ג ולמה לא אמרינן כאן ג"כ אומדנ'. וכתב הח"מ ע"כ טוב לכתוב אם תמות בתי בלא ז"ק אחר מיתתי ואז צריך שיהיה הזרע קיים אחרי מיתת האב. ואם כתב שח"ז לבת אחת ולשאר בנות לא כתב ולא הניח בן רק בנות. הבנות חולקים בשוה ולא תטול בת זו קדימה סך השטח"ז דאמרינן דלא היה כוונתו מה שנותן לזו שטח"ז רק נגד הבנים הזכרים ולא נגד הבנות. ואם מתה הבת זו והניחה זרע ואח"כ מת אותו זרע אינו יורש בעלה כלום דהא ליכא כאן שטח"ז אלא ירושה וקי"ל אין הבן יורש את אמו להנחיל לאחים שלו מן האב כן ה"נ אין יורש הזרע את אמו להנחיל לאביו תשובת צמח צדק סי' צ"ו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:6)

**ממנה.** והפירות אינו יורש דהוי ראוי דהא המוריש יוכל למכור אותה ב"ש. והח"מ כתב דיורש אפילו פירות מאחר דהיה מוחזק בגוף הקרקע ע"ש. ראובן השיא את בתו בעוד יעקב אביו חי ונתן לחתנו שטח"ז כמנהג. ואח"כ מת יעקב והחתן תובע גם שח"ז מירושת יעקב כי אמר שהוא ראוי לגבי חמיו והוא כתב לי במוחזק ובראוי הדין עמו תשובת רש"ל סי' מ"ט ועיין תשו' רמ"א סי' ג' ובתשובת מהר"ם מלובלין סימן י"ד. ראובן שנתן מתנה לבתו מעכשיו כל זמן שלא יהיה לו בן מאשתו פלונית. ומתה בתו בחיי בעלה ואח"כ מת ראובן או אשתו בלא בן. מוחזק מקרי ויורש הבעל אותה הרמ"ט ח"ב סימן קמ"ו ועיין הרדב"ז ח"א סימן קמ"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:7)

**כשנשאה.** ב"ח כתב דתיבת משנשאה הוא ט"ס דאין הפרש בין היה להם מלוה ביד אחרים כשנשאה או הלוו לאחרים לאחר שנשאה ועיין ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:8)

**אלמנה.** וה"ה לשאר ב"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:9)

**אחרים.** ואם יש לה משכנות של מטלטלין או של קרקע באתר' דלא מסלקי בעל יורש הג"א והרשב"א והרמ"ט ח"ג סי' רי"ט. ואין נקר' אתר' דמסלקי אלא כשיוכל לסלק בכל עת שירצה. ואם היתה לאשה חוב ביד בעלה קודם שנשאה ואח"כ נשאת ומתה. הח"מ פסק דיורש מחצה. וב"ש פסק דיורש הכל אא"כ שכתב לה דין ודברים אין לי בהם אז יורש החצי ע"ש. ראובן שחייב מנה לשמעון חמיו ומת חמיו וירשה אותו בתו אשתו של ראובן ושוב מתה אשתו. ראובן יורש החצי ונותן החצי האחרת ליורשי שמעון הרדב"ז ח"א סי' קס"ט. ועיין בש"ע ח"מ סי' רע"ח דשם מבואר איזה הלואה נקר' מוחזק לענין בכורה כן הוא נקר' מוחזק בירושת הבעל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:10)

**מעכשיו.** אבל אם אמר מעכשיו לפלוני ואחריו לבתי לא מהני מלת מעכשיו שאמר לראשון עיין ב"ח ודרישה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:11)

**שהמירה.** עיין בח"מ סי' רכ"ג וס"ס רפ"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:12)

**שנשאה.** היינו בלא נתייחד עמה אחר שנתפקחה אבל אם נתפקחה ונתייחד עמה אח"כ הרי היא כאשתו גמורה לכל דבר ח"מ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:13)

**יירשנה.** והראב"ד חולק ע"ז. ושוטה שנשא פקחת או להיפך אינו יורשה עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:14)

**ומתה וכו'.** כ"כ הרמב"ם והראב"ד חולק עליו וכן המגיד ומסיים דבר זה מחלוקת הגאונים. לפ"ז מהני עכ"פ תפיסת הבעל ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:15)

**עליו וכו'.** עיין ב"ש ותוס' י"ט בבא בתר' פרק ט' משנה ט':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:16)

**ממנה.** אבל אם אין לו בנים ממנה אין נ"מ מזה דהא הבנים יורשים הכל. אבל אם יש לו בן מאשה הראשונה ובן מאשה זו שייך דין זה. אע"ג דבן מאשה זו יורש בודאי חצי הכתובה ונ"מ ונצ"ב לא אמרינן כיון דהוא יורש ודאי במקצת יורש הכל ועיין בחה"מ סימן ר"פ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:17)

**והתוספת.** היינו מה שהוסיף הוא מעצמו. אבל תוס' שליש על הנדוני' דינו כנצ"ב כמ"ש סימן ק' ועיין ב"ש ס"ק כ"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:18)

**נכסיה וכו'.** עיין בח"מ סי' ר"נ כמה שיעור שיור אם משייר:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:19)

**שתנש'.** ר"ל שעומדת להנש' אז יש אומדנ' דמוכח דכוונת' היה להבריח אע"ג דלא גלתה דעתה. ואם לא עמדה להנש' דאז לא הוי אומדנ' דמוכח. או אם נתנה רק מקצת דליכ' אומדנ' דמוכח. ועידי חתימה על השטר מתנה מעידים שאמרה שכוונתה היתה להבריח אם כתיבת יד העדים יוצא ממקום אחר אין נאמנים ומתנה קיימת הרא"ש ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:20)

**המתנה.** ואם מת הבעל ואח"כ מתה קודם שחזרה המתנה בטלה מיד כשמת הבעל ויורשיה יורשים כ"כ הרא"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:21)

**לגמרי.** ואם כולם כתבו כן אמרינן שופרי דשטרי הוא אא"כ אמרה בפירוש לכתוב כן. מיהו אם ידעה דכותבין כן ולא מחתה אפשר המתנה קיימת הר"ן ועיין בח"מ סימן ע"א. מיהו בגלתה דעתה דכוונתה להבריח מבעל שרצונה לישא לא מהני המתנה המגי"ד ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:22)

**בעצמם.** ואם הוציאה המעות על דבר אחר יוכל הבעל לומר מיד שהוציאה המעות קמו עלה בהלואה ואין אני מחויב לשלם ההלואה שחייבת. ומטלטלין שהניחה אביה יורש אותן כ"כ הר"ן והמגיד ועיין בח"מ סי' צ"ו. ומ"ש הש"ך שם לא שייך כאן דאל יקנה ממנה נ"מ. ולא שייך כאן תקנות השוק. מיהו בנ"י ס"פ י"נ וד"מ הבי' דבריו. דאם אית' הדבר שבא מאותן המעות חייב לשלם להם. ועיין ב"ח מ"ש בח"מ ס"ס צ"ו ומדבריו שם ראיה כמ"ש הנ"י. ועיין תשובת צ"צ סי' (י') [קי"ז] ועיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:23)

**אלו.** ובעל א"י לומר שמא ממעות שלו לקחה. מיהו בנושאת בבית י"ל די"ל משלו הם. ואם רצה הלוקח מחרים אם לא מצא מעות אצלה כמו שמחרים על המכירה ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:24)

**אותן.** אפילו קדושת הגוף. אמנם אם נתאלמנה חל ההקדש ת"ה סי' רע"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:25
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:25](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:25)

**מכרה.** א"א שנתנה מנכסי מלוג ואמרה שבעלה נתן לה רשות לעשות כטוב בעיניה עיין הרשד"ם חא"ה סי' קפ"ט. ובחלק ח"מ סימן של"ח שדבריו סותרים מחא"ה לחלק ח"מ ע"ש. בעל שהלך פתאום חוץ לעיר ואחר זמן שלח אחריה שתלך למקום שנתיישב הוא ומכרה כל מטלטלי הבית הכבדים ובלתי ראוים להוליך עמה ופרעה חובותיה ומשכנה בית שהכניסה לבעלה בנצ"ב מה שעשתה עשוי הרמ"ט ח"א סימן ק"ץ. ויש חולקים וע' הרשד"ם חח"מ סימן נ"ו. וה"ה אם משכנה הבית לצורך מזונותיה ופרנסה מה שעשתה עשוי הרמ"ט סימן הנ"ל החזיק בעל המשכנתה ג' שנים ומכחיש לאשה ואומר שברי לו שהיה לה הרשאה מבעל נאמן במיגו דאי בעי כביש לשטרי' ואומר מהבעל קניתי הרמ"ט סי' הנ"ל ועיין כנה"ג דף ק"ז ע"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:26
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:26](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:26)

**הבעל.** דהיינו שנתרצה הבעל בלי הפצרה שלה עיין בי"ד סי' רל"ב סעיף י"ז בהג"ה בה"י. אשה שנתנה לבנה מתנה בפני בעלה ושתק בעלה בין היו נ"מ בין נצ"ב בין היתה מתנה שנתן הבעל לאשתו במתנה גמורה. אין במתנתה כלום. ואם אמרה לבנה קח מתנה זאת שאביך נתן לך והאב שמע ושחק אפשר שבזה הוי שתיקתו הודאה וצ"ע הרא"ם תשובת כ"י. והר"מ עובדיה כתב דמתנתה מתנה עיין כנה"ג דף ק"ח ע"א סעיף נ"ג צ"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:27
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:27](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:27)

**בו.** היינו במתנה מרובה. ובמתנה מועטת נקר' מחוסר אמונה עיין בח"מ סימן רמ"ט וסימן ר"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:28
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:28](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:28)

**נאמנת.** היינו אם היה הודאה בב"ד הוי כמכרה קודם שידע ומכירתה קיימת ב"ש ח"מ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:29
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:29](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:29)

**כלום.** כתב הראנ"ח ח"א סימן צ"ה דאפילו היא מרוצה במכר אלא שאינה רוצה למכור לראובן אלא לשמעון המכר בטל ע"ש. וכשם שאינו יוכל למכור כך אינו יוכל לשעבד וכן להקדיש הרמ"ט ח"א סימן שי"ט וסימן רע"ד. אם מתייראו משוד או מגלות אין לה לעכב במכירתם ואם מעכבת במכירתם יוכל לומר תפטרי אותי מאחריותם תשובת הגאונים סימן רע"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:30
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:30](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:30)

**עשוי.** כ"כ הרמב"ם. וכתב הרא"ם סימן פ' אפילו היתה האשה צווחת בשעת המכירה שאינה רוצה למכרם המכר קיים ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:31
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:31](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:31)

**בטל.** ריב"ש בשם כל האחרונים. ואם היא מכרה והוא מסכים אח"כ או להיפך המקח קיים ואינו צריך קנין חדש. ואפילו מכר לפרנסה מ"מ היא יכולה לערער על המכירה ועיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:32
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:32](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:32)

**בשבועה.** היינו אם היא תובעה לבעלה שישלם לה נאמן בשבועה דהוא הנתבע ואם היא תובע למלוה שהלוה על הבגדים בתשובת מ"כ שהבי' הב"י כתב ההיא נאמנת נגד המלוה לומר שהשכין שלא ברשות ותשבע והמלוה יחזיר לה. והמרדכי ס"פ האומנין כתב מסתמ' אמרינן ברשותה השכין. משמע אפילו אם הבעל אינו בכאן ואינו טוען שעשה ברשותה אמרינן מסתמ' עשה ברשותה. והרשב"א בתשובה שהבי' ב"י ס"ס ע"ג כתב דמאן לימא לן דלא אפק' מדעתה גם שייך תקנות השוק ע"ש. משמע נמי דא"י להוצי' מן המלוה בלא מעות וכ"כ הסמ"ע בסי' ע"ב ס"ק י"ט. ועיין מ"ש הש"ך שם דבגדים מה שעשה לה בעלה מרצון הטוב יוכל להשכין לכתחלה ע"ש. והב"ש ס"ק נ"ב משיג עליו ע"ש ועיין בהר"א ששון סי' מ"ח. ובפליטת בית יהודא סימן י"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:33
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:33](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:33)

**בו.** אפילו אם כותבים בכתובה מטלטלין אג"ק:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:34
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:34](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:34)

**הכותי וכו'.** ואם החזיק ישראל כ"כ בקרקע הכותי שהכניס בה פועלים לבנות ולנטוע או שהכניס דיורין בבתים איזה זמן אעפ"י שביד הכותי לפדות מ"מ חשיב הקרקע כגבוי לישראל כל זמן שלא פדאה הכותי וכח שיעבוד כתובת האשה עליו ת"ה ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:35
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:35](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:35)

**משלו וכו'.** עיין ש"ך בח"מ סי' ע"ב ס"ק כ"ו ועיין מ"ש הב"ש ס"ק נ"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:36
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:36](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:36)

**לכתחלה.** ובדיעבד אם כבר מכר משמע מדברי המחבר דהמכר קיים. והח"מ כתב דהמחבר איירי שהכניס לה שום משלו ליחד לה כנגד התוספת' שהוסיף לה ע"כ מטלטלין אלו כדין נצ"ב שאינו רשאי למוכרן לכתחלה ובדיעבד מכורין לדעת הרמב"ם. אבל מה שנתן לה במתנה גמורה מיד דין נ"מ להם והמכר בטל. ומ"ש המחבר וה"ה המטלטלין שקנה לה וכו'. הוא לאו דוק' כי מה שקנה אפילו בדיעבד בטל המכירה ע"ש. וב"ש השיג עליו ומסיים מיהו למעשה צ"ע בדיעבד אם המכירה קיים ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:37
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:37](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:37)

**למכר'.** והא דכתב הרא"ש והטור דא"י למכור כלי זהב שם איירי שהיא הכניסה לו ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:38
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:38](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:38)

**עצמו.** ר"ל שימכור מה שאין צריך לה כ"כ ויניחנו המעות על רווחים ויאכל הרווחים כי המתנות הם נ"מ והוא אוכל הפירות. ומ"ש כאן יוכל הבעל למוכרם לפרנס עצמו היינו מן הרווחים ולא מן הקרן ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:39
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:39](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:39)

**בנ"מ.** לכאורה נראה שזה שכתב כאן בעל הטורים סותר למ"ש בי"ד בהלכות עבדים במי שחציו עבד וחציו בת חורין ועבד של שני שותפין וכן מ"ש הרמב"ם בדין זה בפכ"ב מה"א למ"ש בפ"ב מהלכות רוצח ופ"ה מהלכות עבדים ועיין בה"י בי"ד בה' עבדים ס"ק ז' ועיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:40
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:40](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:40)

**ביתה.** הב"י והכ"מ מדייק דוקא כשהיא טוענת כן אבל כל זמן שאינה טוענת מכירתה קיימת. ומהרי"ט בתשובה ח"ב חח"מ סי' נ"ו כתב דאפילו לא טענה אין במעשיה כלום:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:41
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:41](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:41)

**בפירוש.** ולא אמרינן בזה אחריות ט"ס. ועיין בהרמ"ט ח"ב סי' קנ"ט:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:42
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:42](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:42)

**לבעלה וכו'.** ויש חולקין עיין ח"מ ב"ש. ומסיים הב"ש ונדוני' שלנו שכותבין על סך כך וכך מהני המחילה ואינה יכולה לומר נ"ר עשיתי לבעלי. והיינו כשמחלה אחר שנה או שנתיים. אבל אם מחלה תוך שנה או שנתיים לא מהני המחילה למנהג שלנו ע"ש ועיין כנה"ג דף ק"ח ע"ב סעיף קמ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:43
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:43](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:43)

**אותו.** ה"ה אם כתבה שטר בפני עצמו מהני אפילו כתבה אחר מכירת הבעל וא"י לומר נ"ר עשיתי לבעלי דכולי האי לא עבדה. ואם הוא רוצה ליקח הלואה והיא סלקה כחה מנכסיו ואח"כ לקח הלואה הוי כקנין אשה והדר בעלה עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:44
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:44](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:44)

**אחריות.** ועכשיו נוהגים דכותבים אחריות וקונים מן האשה והדר בעלה עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:45
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:45](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:45)

**בעלה.** עיין בח"מ סי' קי"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:46
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:46](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:46)

**נגנבו.** ה"ה אם נכתב הנדוניא על סך מעות מהני מחילה אפילו כשהם בעין והא שכתב שאבדו קמ"ל אע"ג בתחילה היו בעין ריב"ש. אם היה לה שטר על בעלה ומכרה לאחר ומחלה לבעלה לכ"ע לא אמרי' בזה נ"ר עשיתי לבעלי רשב"א ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:47
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 90:47](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/90:47)

**בטל.** די"ל כוונתו היה להשאיל ולהפקיד ולא למכור עיין בטור: