## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 27

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:1)

**שמאל.** ואם הניח בימינו אפילו בדיעבד לא יצא. חוט השני סי' כ"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:2)

**הקובד"ו.** בל"א עלינבוג"ין:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:3)

**לקובד"ו.** ויש להניח התפילין על בשר התופח. עיין מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:4)

**רק זרוע.** מי שנקטעה ידו שמאלית פטור מלהניח בימין תשובת רמ"א סימן קנ"ב. ובתשובת שבות יעקב ח"א סימן ג' חולק והעלה להלכה דיש להניח הגידם שאין לו יד רק זרוע. או מי שנברא בידו אחת והיא הימנית להניח על ימינו ויברך שתים על של ראש ויצא לכו"ע ע"ש ועיין כנה"ג ובתשו' חות יאיר סי' קס"ז ובמ"א ס"ק ג'. ובבית יעקב סי' קמ"ט:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:5)

**יו"ד.** בזוהר פ' פנחס מחמיר מאוד בזה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:6)

**חוצץ.** בזבחים דף י"ט מיבעי' אי כנה חיה ושערו הוי חציצה לענין בגדי כהונה. וכ' המ"א מיהו בכנה מתה ועפר יש ליזהר עכ"פ דבזה לא הוי איבעיא כלל. ובשל"ה כ' דיש לרחוץ מקום הנחת תפילין:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:7)

**להקפיד.** מיהו יש להחמיר אפי' ברצועות מה ששייך להקשירה בין ברצועות של ראש בין ברצועות היד. ט"ז מ"א ע"ת. בספר דבר שמואל סי' רצ"ב כתב תוכחת מגולה על המניחין התפילין ע"ג פאה נכרית הנקרא פארוקה ועיין בחשובת יד אליהו סי' ג' שהאריך בזה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:8)

**דק.** ועל כובע עבה אסור. ואם יש לו מכה ביד אסור להניחם על הבגד משום לך לאות ולא לאחרים לאות אבל מותר להניחו על החלוק אם לא סגי בלא"ה דהא לבוש בגד אחר עליו. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:9)

**של יד.** וה"ה אם מניח של יד בדרך זה שלא יברך על ש"י אלא על של ראש מ"א. וכתב הב"ח מ"מ בשעת ק"ש ותפלה יראה שיהא זולת חציצה ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:10)

**ימינו.** שנים שהלכו בדרך ואחד מהם איטר ואין לו רק חפילין ממי שאינו איטר יניח התפילין בימין דהיינו הקציצה לצד הכתף והמעברתא לצד היד. וכן להיפוך במי שאינו איטר ומניח תפילין של האיטר מניח בשמאלו הקציצה לצד הכתף והמעברתא לצד היד שבות יעקב ח"א סי' ג' ע"ש. ועיין בתשובת נחלת שבעה סי' מ"א. ובחות יאיר סי' קס"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:11)

**כל אדם.** ואם הניחו בימינו שהוא שמאל כל אדם אפילו בדיעבד לא יצא. חוט השני סי' כ"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:12)

**ימין.** ואם כותב בב' ידיו יניח בשמאל כל אדם. ואם הרגיל עצמו לכתוב בשמאל ועושה כל מלאכתו בימין יניח בשמאל כל אדם עיין מ"א: (ועיין בס' אליהו רבה שהשיג על פשרת מ"א ופסק כדעת הש"ע. ומסיים מיהו אדם שאין יכול לכתוב יניח בימין כשעושה כל מעשיו בשמאל):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:13)

**כריכות.** אחד בפרק האמצעי ב' בתחתון. האר"י ז"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:14)

**כריכות.** וכ"כ האר"י ז"ל ועי' יד אהרן:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:15)

**התיתורא.** רק יהא תלוי כעין של ראש מהרי"ל. ובשכנה"ג חולק על מהרי"ל בזה וכתב ופוק חזי מאי עמא דבר שכל העולם נוהגים לקשור המעברתא עם הרצועות ע"ש. וכ"כ עטרת זקנים ממשמעות ש"ע מר"י לוריא וז"ל ישים רצועה של יד על התיתורא של יד מיד אחר הקשירה כדי שלא תזוז ממקומה. דאם זזה ממקומה אז היה בא לידי ספק ברכה. ואח"כ יקשור בקבורת ג' כריכות. ובזרוע ד' כריכות. ואח"כ יניח של ראש ע"ש וע"ל סי' כ"ה ס"ק י"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:16)

**השער.** הט"ז פסק דכל התפילין צריכים להיות מונחים במקום שיש קרחה דהיינו שיהא קצה התחתון בעיקרי השער. ולא כטועים לומר שהקצה העליון יתחיל ממקום השער ועיקר התפילין מונחים על המצח ועוברים על איסור דאורייתא ומברכין ברכה לבטלה ע"ש. ובתשובת בית יעקב סי' קל"א חולק על הט"ז ופסק מהתחלת עיקרי השער יהא התיתורא יתחיל שם ולא הקציצה ע"ש כנה"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:17)

**בעורף.** שהוא סוף הגולגולת והוא נגד הפנים ולא כ"כ למטה כנגד הגרון:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:18)

**חוץ.** ודלא כמו שנוהגין קצת לעשות ב' דלתי"ן מב' צדדים. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:19)

**יתהפכו.** ואם נתהפכו אפי' בשוגג מדת חסידות הוא להתענות ודוקא שמקיף הראש והזרוע אבל מה שמשלשל לפניו ומה שכורף אח"כ ליכא קפידא עיין בשכנה"ג ובע"ת:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 27:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/27:20)

**משיעור.** ועכ"פ צריכין להיות משולשין לפניו מעט הא ל"ה פסולים לגמרי. מ"א: