## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 271

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:1)

**לאכול מיד.** היינו לקדש כדי שיזכור שבת בכניסתו. כתב בתיקוני שבת שיקדש קודם לילה כי בתחלת ליל שבת הוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו ובסוף יום ו' מזל צדק ומלאכו צדקיא"ל והם שני מלאכים אחד רע ואחד טוב לכן יקדש בצדק או ימתין עד שיעבור ממשלת מאדים ויקדש. ואם אינו תאב לאכול יכול להמתין שכבר זכר אותו בכניסתו בבה"כ מ"ע מ"א. (ובס' החינוך פ' יתרו משמע שנהגו שלא לקדש בבית עד חשיכה). כתב הרמב"ם פכ"ט קידוש היום דאורייתא בלא יין ורבנן תקנו על היין וכ"כ התוס' בסוכה דף ל"ח ול"נ דמדאורייתא בקידוש שאומר בתפלה סגי וקידוש במקום סעודה רבנן תקנוהו. ודע דהקידוש בי"ט הוא דרבנן מ"מ יש לו כל דין קידוש של שבת. ואם אין לו אלא כוס אחד של שבת קודם. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:2)

**האנשים.** רש"ל וב"ח פסקו דאין מוציאות את האנשים ואין דעת הט"ז כך. ופשוט דקטן אינו מוציא האשה ואפי' בן י"ג שנה שמא לא הביא ב' שערות לכן תקדש האשה לעצמה. או תאמר מלה במלה עמו ע"ל סי' קצ"ג ס"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:3)

**סעודה.** דוקא כשיש לו פת דאם אין לו פת מוטב שיקנה פת ויקדש עליו דהא אין קידוש אלא במקום סעודה מ"א. ועיין ט"ז סי' תרע"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:4)

**לטעום.** נ"ל דשרי לרחוץ פיו כיון דאינו מכוון להנאת טעימה. ואם רוצה לקבל שבת מבע"י ולקדש ולאכול ולהתפלל ערבית בלילה רשאי מ"א ע"ש ועי' סי' רס"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:5)

**מפה.** ופשוט דא"צ להתפלל ערבית אם הוא פורס מפה ומקדש כיון שהתחיל בהיתר כדין כל תפלת ערבית. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:6)

**תחלה.** ר"ל שהיו שותין ג"כ יין תחלה עם פת:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:7)

**היין.** לפי שברכת היין הוא קודם קידוש ולא הוי קידוש הפסק. משא"כ בברכת המוציא הוי הקידוש הפסק לפיכך צריך לברך שנית. וה"ה דא"צ לברך על יין שבתוך המזון דהא אחר שתיית הכוס של קידוש לא הוי היסח הדעת לבין שתיה שאחריו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:8)

**המוציא.** דאז מברך המוציא קודם קידוש ולא הוי קידוש הפסק:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:9)

**המוציא.** דס"ל דקידוש לא הוי הפסק כיון דספק ברכות להקל ודאי לא יברך גם המוציא. ט"ז וכ"ד אחרונים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:10)

**שאכל.** פי' שלא אכל עדיין פרוסת המוציא. ומ"מ צריך להביא לפניו לחם משנה ולא הוי הפסק מ"א. וכתב ט"ז נראה פשוט דגם לאחר שאכל קצת הוי כן שיקדש ולא יצטרך לברך שנית המוציא ואפי' לאותה דיעה דסעיף ד' דצריך לברך המוציא היינו כיון שאכל כבר מבע"י אבל כאן שבירך המוציא אחר שנכנס שבת ולא זכר כאן קודם שאכל אלא משום סיפא דבהבדלה לא יבדיל קודם האכילה כיון דאין מבדילין על הפת ה"ל הבדלה הפסק בין המוציא לאכילה אלא יאכל פרוסת המוציא תחלה ואח"כ צריך להפסיק ולהבדיל ע"ש ועיין מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:11)

**המוציא.** קשה הא בס"ד הביא דיעה דא"צ לברך המוציא וצ"ל דהכא איירי שנטל ידיו ואז אפי' בפה"ג נמי צריך לברך ואם לא נטל הדין כמ"ש בס"ק ט':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:12)

**מקדש.** פי' כל אימת שנזכר אפי' בלילה. ט"ז מ"א דלא כב"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:13)

**ויכלו.** לפי שבלילה היתה גמר מלאכת הש"י:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:14)

**על גביו.** בטור בשם הירושלמי שלא יראה הפת בשתו שאין מקדשין עליו אלא על היין ולפ"ז אם מקדש על הפת א"צ לכסות עליו מפה. אבל לטעם אחר שכתב הטור שמעתי זכר למן שהיה מונח בקופסא טל למעלה וטל למטה ממילא גם במקדש על הפת צריך לכסות במפה וכן נוהגים ט"ז. ועי' סי' רס"ב ס"ק ג' מש"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:15)

**ויכולו.** ואם שכח לאומרו אומרו תוך הסעודה על הכוס מט"מ וע"ל סימן רס"ח סקי"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:16)

**מהכוס** **הב'.** ומ"מ כתב דטועם מכוס הראשון ואח"כ מוסיף עליו מהכוס השני עי' שם. (ובספר אליהו רבה דחה דברי מ"א בשתי ידים על מה שהקשה על ב"י מתוס' פסחים ע"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:17)

**להבדלה.** התוס' והאגודה חולקין ע"ז וסוברים דקידוש עדיף ואפי' בקידוש דשחרית קודם להבדלה דהבדלה אפשר בשכר לכ"ע במקום דהוי חמר מדינא ונפשו של אדם קצה בשחרית בשכר לכן היכא דאית ליה יין עדיף טפי מהבדלה מיהו בבה"כ עדיף טפי להניחו להבדלה וטוב לקדש על כוס גדול שישאיר מאותו הכוס לקידוש היום ולהבדלה. שכנה"ג ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:18)

**לשנות.** כתב הט"ז נ"ל אע"פ שכתב רמ"א ואין לשנות מ"מ מי שחרד לדבר ורוצה לעשות כדיעה ראשונה וליטול ידיו אחר הקידוש אין לומר עליו כל המשנה ידו על התחתונה ח"ו אלא הוא יוכל לומר אעשה כדברי הכל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:19)

**בליל פסח.** משום שמפסיקין הרבה בהגדה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:20)

**רביעית.** היינו באדם בינוני ובגדול לפי גדלו. ומ"מ לא בעי טפי מרביעית ב"ח מ"א וע"ל סי' ק"ץ ס"ג מ"ש בשם הט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:21)

**כולם.** אבל א"צ להם מלא לוגמיו ט"ז. ומיהו מי שיש לו יין מעט מוטב שיטעום א' כשיעור ויניח השאר למחר לקידוש או להבדלה. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:22)

**בדיבור.** כתבו תוס' בברכות דף מ' אם שח בין קידוש לשתיה צריך לחזור ולברך אי לאו מלתא דשייכא לסעודה עכ"ל. משמע אע"ג דאינו שייך לקידוש כיון דשייך לסעודה לא הוי הפסק. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:23)

**נשפך.** אבל אם לקח בידו כוס של מים בחושבו שהוא יין ובירך עליו בפה"ג וקידש צריך לחזור ולברך בפה"ג ולקדש שנית על כוס של יין פסקי מהרא"י סי' קט"ו. וכן הסכים הט"ז וחילק דאם היה יין בשעת הקידוש על הספסל או על השלחן מוכן לשתות אז ודאי א"צ לא בפה"ג ולא קידוש אלא ישתה המוכן לפניו ע"ש והמ"א כתב דאם דעתו לשתות יין יותר א"צ לברך שנית בפה"ג וה"ה בנשפך כו' עי' סי' ר"ט ס"ב בהג"ה וס"ס ר"ו. ואם קידש בשחרית על השכר ונשפך הכוס א"צ להביא אחר דהא י"א דדי בפת כמו שכתב סימן ער"ב. עיין מ"א וט"ז באורך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:24)

**פגומין.** ע"ל סימן קפ"ב ס"ד: