## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 298

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:1)

**אחריו.** להורות שיום זה קדוש משאר י"ט שנאסר להבעיר אור:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:2)

**על אבוקה.** ודוקא של שעוה ספר הכונות ולא יקח עץ ששמו קי"ן בל"א להבדלה מפני שריחו רע ס"ח ועי' בכנה"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:3)

**אבוקה.** ובנר של שעוה אם קלועים ב' יחד חשובים אבוקה אבל כל אחד בפ"ע לא חשיב אבוקה. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:4)

**בכפות.** ב"י בשם ש"ל כתב כך הוא המנהג תחלה מכניס אצבעותיו לתוך ידו ומחשיך תחתיהן ואח"כ פושטן ונמצא אור במקום חשך ומברך שכך נאות מהאור עכ"ל. ובכונות כתב להחזיר אחורי האצבעות מקום הצפרנים כנגד האור ולא יראה אגודל חוצה ולא כי"מ להחזיר פנימיות האצבעות לכפותם וזה כמ"ש רמ"א ונ"ל דמש"ה נוהגין לכפות האצבעות לתוך היד כמ"ש רמ"א ואח"כ פושטין אותן ורואין מאחוריהן לצאת ידי שניהם. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:5)

**שלא שבת.** ואפי' בדיעבד לא יצא. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:6)

**לחיה ולחולה.** אם אין בהם סכנה דוקא ע"י עכו"ם ואם יש בו סכנה אפי' ע"י ישראל (ובספר אליהו רבה פסק דאם אין בו סכנה אף שהודלק ע"י עכו"ם אסור ע"ש שהביא ראיה לזה וכן משמע מלבוש ואם הדליק כותי ממדורה שלו לחיה או לחולה מברכין עליו דלא גזרו אלא כשהוא במ"ש ביד כותי וכ"מ בתוס' ברכות דלא כשו"ת מ"ע):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:7)

**ע"א.** דוקא כשהשלהבת קשורה בגחלת של ע"א אבל אם ישראל הדליק נר מנר של ע"א שרי דשלהבת אין בו ממש יש"ש סוף ביצה ועי' יו"ד ריש סי' קמ"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:8)

**מברכין.** דעל תוספת דהתירא הוא מברך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:9)

**אין מברכין.** בגמ' פרכינן אי אתוספת דהתירא קא מברך א"ה נכרי מנכרי נמי ומשני אין ה"נ אלא גזירה משום נכרי ראשון ועמוד ראשון. פי' שיבא לברך על של נכרי שהדליק מבע"י ובאותו אור עצמו שלא נתוסף משחשיכה כגון סמוך לחשכה מיד ועי' ט"ז ובדיעבד יצא בזה כיון דאינו אלא גזירה מ"א. (הט"ז תמה על מ"ש המגיד דבמסיבה אסור משום ע"א אמאי נימא דמברך אתוספת היתר של ישראל כו' ומסיק להקל שלא במסיבה ולהחמיר במסיבה ותימא נפלאה על המחבר שכמותו שלא כתב המגיד לאסור משום ע"א אלא בכותי שהדליק מישראל שאסור במסיבה דעכשיו הוא במסיבת כותי כמ"ש הלבוש. אבל בישראל שהדליק אפי' מגוי ע"א ממש שרי והוא ברור. ע"ש בספר אליהו רבה):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:10)

**אין** **מברכין.** הטעם בשם הרמב"ן שבשבת מותר מכח תוספת היתר דה"ל כאור היוצא מעצים ואבנים אבל ביו"כ אין מברכין אלא על אור ששבת ממש או על אור שהודלק ממנו עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:11)

**אור.** ויכול להשתמש לאורו כמ"ש ס"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:12)

**מברכין עליו.** לפי שגם תחלת בריית האור היה במ"ש ע"י אדה"ר שהקיש אבנים זה בזה ואין שייך ביו"כ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:13)

**שאוכל.** פי' בבית הסמוך לבה"כ כמ"ש סי' (רצ"ט) [רס"ט] וצ"ל דהחלונות פתוחים לבה"כ. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:14)

**של מתים.** וה"ה נר של חתנים מ"א ובבאר היטב אשר לפני יש שם עירבוב ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:15)

**אינו מברך.** דדוקא על הנר אינו מברך אבל שאר הבדלה אומר. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 298:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/298:16)

**לאורה.** ואספקלריא של זכוכית מקרי שפיר רואה השלהבת ומשתמש לאורה עיין מ"א. כתב מט"מ ראיתי המדקדקים שמדליקין נרות במקום אופל דעי"ז זכה שאול למלוכה. וכתב צדה לדרך יש לכל אדם במ"ש להדליק נר יותר משאר לילות החול: