## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 307

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:1)

**אעשה.** אפילו דבר מצוה ס"ח סי' רס"ו. אסור לעכב העכו"ם בשבת בשביל החוב אבל יוכל לומר בחול לשופט מדוע לא עכבת העכו"ם בשבת. אגודה. ובתשובת הב"ח סי' קמ"ו מתיר מי שיש לו חוב אצל האנס ובשבת נודע לו שהאנס ילך מן העיר ואפשר שלא ישוב עוד מותר לילך בשבת לקבול עליו אצל השר שיפרענו עיין שם. אסור לעכב נכסי ראובן ביד שמעון רשד"ם חו"מ סי' ק"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:2)

**לספרם.** ואסור לספר איזה דבר שמצער בו ס"ח סי' ק"י. והנשמר מלדבר כ"א בלשון הקודש בשבת תע"ב כי מחלליה נאמר על מי שמדבר ג"כ דברים בטלים בשבת עיין זוהר ובספר הכוונות. וקבלתי אדם המבקר לחבירו בשבת לא יאמר לו כדרך שאומר בחול כגון צפרא טבא אלא יאמר שבת שלום או שבת טוב לקיים זכור את יום השבת. של"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:3)

**לעכו"ם.** ואסור לומר לעכו"ם שיאמר לעכו"ם אחר לעשות לו מלאכה הגאון מוהר"ר גרשון ז"ל בשו"ת חות יאיר סי' מ"ט ובסי' נ"ג דעת חות יאיר להקל וכ"ש בשבות ע"ש. בדבר שאינו אלא חומרא בעלמא שרי לומר לעכו"ם. הרד"ך מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:4)

**מע"ש.** ואם יום השוק בשבת ואינו בנמצא לקנות אלא בו אסור. וה"ה כשיום השוק בשבת אסור ליתן לו דבר למכור. וכתב הט"ז ונ"ל דבכל הני דמתירין (ב"ה עם השמש) כגון נותנים כלים לכובס וכו' יש איסור אם נותן לו הכלי סמוך לשבת ואמר ליה ראה שאני צריך להם במ"ש דה"ל כאומר בפירוש שיכבסם בשבת וכן לענין אם נתן לו מעות בע"ש לקנות ואמר ליה שילך לדרכו במו"ש וע"ל סי' שנ"ב ס"ב. ובס"ח כתב דאל ידור אדם בעיר שיום השוק בשבת כי א"א שלא יחטא. ואם השוק אינו בשכונות היהודים שרי כנה"ג. וכתב עוד הט"ז נ"ל מה שהתירו אם לא זכר לו שיקנה בשבת מ"מ לא יהנה ישראל ממנו באותו שבת דעכ"פ עשה בשביל ישראל ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:5)

**סחורתו.** אפי' יחד לו מקום וקצץ ע"ל סי' רנ"ב ס"א מיהו אם העכו"ם לקחה מבית ישראל קודם השבת אע"פ שמפליג בשבת שרי. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:6)

**לענוש.** בממון ואם אין לו במלקות ואם טעה שסבר שמותר אין עונשין אותו ונאמן לומר שעשה בשוגג ר"א ששון סי' קנ"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:7)

**סי' רע"ו.** שם ס"ב פסק רמ"א דיש להחמיר ע"ש. ודע שאין מדמין דבר לדבר בעניני השבותים ואין לך בם להתיר אלא מה שאמרו חכמים ועיין מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:8)

**אצלו.** פי' אפי' אם מסופק אם יש עדיין אצלו. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:9)

**לחבירו.** ה"ה לעכו"ם עיין מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:10)

**אני הולך.** ודוקא בלשון זה מותר אבל אסור לומר שילך בקרון שקורין בל"א פאהרי"ן או רייטי"ן דהא אינו מועיל בורגנין לזה והעולם אינם מרגישים בזה החילוק והוא פשוט. ט"ז מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:11)

**בורגנין.** אפי' אין שם בורגנין אלא כיון שנוכל למצוא היתר:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:12)

**חוץ** **לתחום.** ה"ה בתוך התחום במוקצה ונקט חוץ לתחום משום דקבעי למתני וכן אסור להחשיך וכו' דשם דוקא חוץ לתחום אסור כמ"ש ס"ט מ"א וט"ז. ופשיטא דאפי' דבר שיש בו היתר בשבת אסור לומר לעכו"ם לעשותו בשבת עי' סי' שכ"ה ס"ח וס"י דאפי' בדיעבד אסור עיין מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:13)

**דמינכרא.** נ"ל פשוט דמותר להחשיך כדי לילך בלילה ודו"ק:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:14)

**שמא יכתוב.** ובמקום שנהגו שסתם הלואה אינה למ"ד יום רק רשאי לתבוע לאלתר כמו במדינתנו רשאי לומר הלויני ומשמע בגמ' דוקא יין ושמן ודבש שהוא צורך שבת אבל דבר שאינו צורך שבת אסור להניח משכון מ"א ע"ש וע"ל סי' ש"ו ס"ק ו':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:15)

**תן** **לי.** ומותר ג"כ לסיים ואתן לך. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:16)

**לקרותו.** מה שנוהגין שהשמש קורא לסעודה מתוך הכתב אסור ב"ח ושכנה"ג. וט"ז ומ"א מתירין. והצייכי"ן שמשלחין אחר השכר והיין בין שעושין מן הכתב ובין של אבר אסור. כנה"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:17)

**שלא יגע בה.** ומנהג פשוט ליגע בו דראוי לכרוך ע"פ צלוחיתו. ז"ל רמ"מ אם הוא חתום או קשור אומר לעכו"ם איני יכול לקרותו כ"ז שאינו פתוח ולא יאמר לפתחו. והמנהג כשהעכו"ם מביא הכתב מניחה על הקרקע או השלחן תחלה שלא יעשה ישראל המקבל גמר ההוצאה דהיינו העכו"ם העקירה וישראל הנחה עכ"ל. וכתב הט"ז ואין זה נ"ל דברה"ר דאורייתא אמרינן דאסור מדרבנן. אבל כרמלית אין איסור בזה ע"ש וע"ל סי' רס"ו ס"ז מש"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:18)

**חולין.** ואין בכלל זה יוסיפון וספר יוחסין ודברי הימים של ר"י כהן שמהם ילמדו דברי מוסר ויראה וכן שבט יהודה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:19)

**הקודש.** ודברי חשק ועמנואל אפי' בלה"ק אסור וכל שאסור לקרות אסור לטלטל ובעו"ה אפי' היראים קוראים הקירנ"ט בשבת ואין איש שם על לב. וגט מותר לטלטלו וכן אגרת שלומים בלשון הקודש שרי לקרות. מ"א וט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:20)

**באצטרול"ב.** הוא כלי של חוזי כוכבים. וכן לעיין בספרי הרפואות עי' עטרת זקנים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:21)

**לשאול.** ז"ל רי"ו לשאול מן השד משום רפואה וכו' והרב"י דילג משום רפואה ונתן מכשול. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:22)

**ויש** **מי שאומר וכו'.** והמיקל לא הפסיד. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:23)

**שיעשה.** ובלבד שלא יהא דבר של פרהסיא כמ"ש סי' שכ"ה סי"ד וס"ס תרס"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:24)

**לרמוז.** וה"ה שאסור לומר לו דבר שיבין מתוך כך שיעשה מלאכה פסקי רקנ"ט סי' צ"ט. וא"כ אסור לומר לעכו"ם שיקנח חוטמו כדי שיבין שיסיר הפחם שבראש הנר דדוקא לומר לו דבר שמבין שיעשה אחר השבת מותר כמ"ש ס"ו אבל כשעושה בשבת אסור דהא אפי' העכו"ם עשה מלאכה בעצמו לצורך ישראל אסור ליהנות ממנו כמ"ש סימן שכ"ה כ"ש לרמוז לו דלא כהב"ח. ועי' מ"ש סי"ד בשם רמ"מ דהתם אין אומר שום ציווי לעכו"ם רק שא"ל שאינו יכול לקרות עכ"ל מ"א והיד אהרן פסק כהב"ח וכתב דהא הסרת הפחם אינו אלא איסורא דרבנן לישראל עצמו א"כ מותר לרמוז לגוי שיסיר הפחם כגון שיאמר לו שיקנח חוטמו ובזה יבין ויסיר הפחם וכ"כ הכנה"ג שרבו מהריא"ט לפעמים היה צריך לראות איזה דבר בספר והנר לא היה מאיר יפה היה אומר הנר אינו מאיר והיתה השפחה מבינה וחותכת ראש הפתילה ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:25
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:25](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:25)

**עצמו.** עכו"ם שהביא חפציו בשבת לבית ישראל אפי' אסורים בטלטול שרי לומר לו לפנותן לאיזה מקום שירצה ואין כאן שבות דשבות כיון שהם ביד העכו"ם. ואם התבואה של ישראל אסור לומר לעכו"ם לפנות וה"ה בכל דבר המוקצה דה"ל שבות דשבות עיין מ"א. עכו"ם תפוס אצל השופט שהיה חייב ליהודי יוכל לומר להשופט שיקבל ערבות מהעכו"ם ויניח התפוס. אבל לא יאמר לו שיכתוב בערכאות. דרשות מהר"ם עיין סי' שכ"ה ס"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:26
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 307:26](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/307:26)

**בעדר.** ואפי' אם העכו"ם אינו עושה הגבינות כ"א בשבת אם הישראל מקבלם בחובו ואם לא יקבלם יפסיד חובו שרי כמ"ש רמ"א ס"ו כ"ש כאן. מ"א: