## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 495

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:1)

**אסורה.** (הטעם בספר החינוך סי' שט"ו כדי שיזכרו ישראל הניסים הגדולים שעשה הש"י להם ולאבותיהם וידברו בם ויודיעום לבניהם כי מתוך השביתה מעסקי העולם יהיו פנוים לעסוק בהם) וכל שאסור לעשותו אסור לומר לעכו"ם לעשותו. ב"י ועיין ר"ס תקמ"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:2)

**שאינו.** ומה"ט יש לבשל פירות היבשים קודם י"ט שהם טובים יותר כשנתבשלו מאתמול. של"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:3)

**שינוי.** ומותר לכתחלה להמתין עד י"ט לעשותו בשינוי ומ"מ כתב מהרי"ל ללוש הרימזיל"ש או לאקשי"ן מעי"ט דהישנים יותר טובים וגם אסור לדוך שקדים בי"ט להוציא מהן חלב כי אפשר לעשותם מבעי"ט אף שמפיג קצת. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:4)

**וטחינה.** הטעם לפי שהאדם רגיל לקצור שדהו ולבצור כרמו כאחד ולדרוך כל ענביו כא' ולטחון הרבה ביחד וחשו חכמים שאם היו מותרים בי"ט היה קוצר כל שדהו ובוצר כל כרמו ודורך כל ענביו וימנע משמחת י"ט וכן צידה אסרו מה"ט. וכתב מהרי"ל בי"ט של פסח מותר לטחון מצה אפוי' דאין טחינה אחר טחינה אך יזהר שלא יברר פירורים גדולים מהקטנים דבורר אסור גם בי"ט וע' סי' תק"י:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:5)

**משא.** אין לפרש משום שביתת בהמתו שהרי אדם עצמו מותר להוציא בי"ט אלא הטעם שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול וע' סי' רמ"ו ס"ג אם יש לאסור שביתת בהמה בי"ט או לא ועיין בפר"ח ומג"א ובשכנה"ג שם וע' יד אהרן כאן:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:6)

**נולד.** וא"כ אין לטלטל עצמות שנתפרקו בי"ט:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:7)

**אוצר.** וה"ה פירות העומדים לסחורה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:8)

**נוטל.** ולהמתירין מוקצה א"צ אמירה אלא בגרוגרות וצמוקים כמ"ש סי' ש"י סעיף ה'. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:9)

**שירשום.** ע' מ"א שהעלה דבפירות דחזו ולא חזו לכ"ע צריך שירשום ויאמר מכאן ועד כאן אני נוטל למחר דאיכא למיחש דלמא שביק הרעים ונוטל היפים ומטלטל מידי דלא חזי וכמו שכתב סי' תל"ז ס"י ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 495:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/495:10)

**להכין.** אע"ג דלקמן סי' תק"ג פסק דאסור להכין מיו"ט לחבירו הכא שאני כיון שא"צ אלא אמירה לחוד במידי שאינו בע"ח ט"ז וכ"כ המ"א דקאי אדלעיל מיניה שבאוצר מותר להכין וכו' ע"ש: