## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 94

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:1)

**הכפורת.** פי' במערבו של בית המקדש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:2)

**רוחות.** פי' במקום שמנהגם כך או שיושב על החמור:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:3)

**למזרח.** עיין ט"ז שהעלה דאם שכח והתפלל לצפון או לדרום יהפוך פניו לצד המזרח ואם התפלל למערב לא יהפוך פניו לצד דא"כ יהיה פניו נגד צפון או דרום ומ"מ נראה דא"צ להפסיק ולעקור רגליו כדי להתפלל למזרח דבדיעבד יש לסמוך אמ"ד שכינה בכל מקום עכ"ל. ובתשובת [יד] אליהו סימן א' חולק וכתב דצריך להפסיק ולילך להתפלל לצד מזרח והסכים עמו גדול אחד. אבל גדול אחר הסכים עם הט"ז ע"ש באורך. בה"כ שהעמידו בו את ארון הקודש לצד דרום של העולם וכלם מתפללים נגד הארון הקודש שהוא לצד דרום יוכל להתפלל בצד מזרח אף שכל הקהל מתפללים נגד דרום ואין כאן משום יוהרא ולא משום איבה יד אליהו סי' א' וגדול אחד שם חולק עליו רק יתפלל לצד שהציבור מתפללין ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:4)

**הארון.** עיין בלבוש הציור להעמיד כותל מזרחי נגד קרן מזרחית דדומית של העולם וכתב בכנה"ג אפילו הארון קבוע לרוח אחרת צריך להחזיר פניו למזרח ועיין בס"ק שלפני זה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:5)

**למזרח.** ורש"י פי' איפכא דיצדד פניו לצפון או לדרום ועיקר עמידתו למזרח. ונראה יותר נכון לעשות כן ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:6)

**דרכו.** אבל אם קודם הוא להשיירא ויש לו מי שיאחז חמורו ירד למטה ויתפלל. וכ"ש כשמהלך ברגליו דהא בלא"ה צריך להמתין. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:7)

**באבות.** פי' שלא ילך או ירכב אבל כשיושב על הבהמה והבהמה גם כן עומדת שרי. תר"י מגן אברהם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:8)

**הבהמה.** או יחזיר עצמו ע"ג בהמתו. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:9)

**מעומד.** כ' ט"ז מעולם לא ראינו מגדולים שהתפללו בדרך מיושב שהתפללו שנית בבואם לביתם או למלון ע"ש נראה דגם כאן לא יתפלל שנית אלא אם הוא בטוח שיכול לכוין בתפלתו כמ"ש ס"ס ק"ז וכ"פ הרמ"ע מפאנו ושכנה"ג ופר"ח וכן הסכים בתשו' יד אליהו סי' א' וע"ש מה שתמה על הט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:10)

**במלון.** דאיתא בשבת דף קכ"ז דלא רצה ר"י ליכנס בתפילין לבית העכו"ם ק"ו להתפלל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 94:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/94:11)

**זויות.** ואם א"א לו להסתלק מן הדרך ובמלון לא ימצא קרן זוית תפלה בדרך עדיף. ומ"מ יראה אם יכול להתפלל במלון או בחצר ובבקעה או בגינה מוטב. מ"א: