## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 103

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:1)

**כיוצא.** כגון חה"ל ודבר שבמנין וכה"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:2)

**בטלים.** אבל כשהן בעצמן פגומין וסרוחין בטל חשיבותייהו ובטלים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:3)

**קצת.** אבל דבר שאינו נ"ט לא לשבח ולא לפגם אסור וראיה מגיד הנשה בסימן ס"ה ס"ט ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:4)

**מועט.** כתב בת"ח דאין לחלק בין נמחה ללא נמחה דגם גוף האיסור נמי בטל ברוב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:5)

**מרובה.** וכן צירו של איסור:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:6)

**בד"א.** היא מילתא באפי נפשיה וקאי אריש הסימן:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:7)

**השביח.** כתב הש"ך דוקא אחר שהשביח אסור אבל קודם שהשביח מותר אע"פ שאפשר שישביח אח"כ כיון דהשתא פוגם הוא וכ"פ האו"ה (וכ"ג ופר"ח חלקו וכתבו אף קודם שישביח אסור ואם הדבר ספק אם השביח או פוגם הולכין להחמיר ומשערין בס'. ומ"מ נ"ל דמין במינו ואיכא ודאי רוב הולכין בספיקא להקל. פר"ח):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:8)

**האיסור.** וכ' הש"ך אבל א"צ ס' נגד כל הבלוע בקדרה דכיון דהיה פגום לא נ"נ כדלעיל סימן צ"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:9)

**הקדרה.** דהוי נ"ט בר נ"ט האיסור בכף והכף בתבשיל והתבשיל בקדרה ועדיין כולו היתר כיון שהוא פגום והקשה בט"ז למה לי שתחב הכף ב' פעמים לנטל"פ אפילו אם תחב תחילה בנ"ט לשבח ואח"כ תחבוהו לנטל"פ ואח"כ בישל בקדרה זו נמי שרי דהוי נ"ט בר נ"ט דהכף נתן טעם פגום בתבשיל ותבשיל בקדרה והקדרה תתן אח"כ במה שיתבשל ה"ל נ"ט בר נ"ט ומסיק להלכה אפילו בחד נ"ט לפגם שרי:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:10)

**לפגום.** כתב הש"ך וה"ה איפכא כשהוא פוגם מפני שאין שם מלח ותבלין ואלו היה שם מלח ותבלין כראוי לא היה פגום מותר כיון דהשתא מיהא פוגם וכתב באו"ה תבשיל שנפל שם איסור פגום ונפל אותו תבשיל לקדרה אחרת ובאותו תבשיל היה איסור בעין א"צ אלא ס' בקדרה שני' נגד האיסור שבקדרה דלא שייך לומר הקדרה הראשונה נ"נ דהא משרי שרי עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:11)

**פוגם.** הקשה בש"ך הא בסימן קכ"ב פסק המחבר דסתם כלים של עובדי כוכבים אינם ב"י ואם כן בלאו הכי מותר וצ"ל דלא הביא כאן דברי הרמב"ם אלא ללמוד דבשר פוגם שמן ודבש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:12)

**הפסד.** וט"ז כתב דאפילו בהפסד גדול יש להחמיר וע"ל סימן צ"ד וכתב הש"ך משמע דבשמן גם הי"א מודה דפוגם וע"ש שכתב בשם כל הפוסקים דבשר ושמנונית נותן טעם לשבח בשמן הן שמן חי הן שלוק:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:13)

**הדיחה.** כ' הש"ך וז"ל לעיל ר"ס צ"ה כתבתי דסתם כלים שנתבשל בהם אמרינן שהיו נקיים ולא היה שומן דבוק בהם ולפ"ז מה שכתב שתהיה מודחת וכו' היינו לאפוקי כשידוע בבירור שלא היתה נקיה ואינה מודחת וקמ"ל דהשומן הדבוק אינו נטל"פ אחר מע"ל והיש מתירין ס"ל שטיחת איסור שעל פני הכלי נפגם ג"כ אחר מע"ל וע"ל סי' קכ"ב ס"ג לא הביא אלא סברא הראשונה וכ"פ בת"ח ומהרש"ל [ואנן פסקינן כדיעה א' דמה שהוא בעין אינו נפגם אפי' נשתהה כמה ימים. אחרונים]:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:14)

**שרי.** כ' הש"ך ומהרש"ל חלק ע"ז ואמר מאחר דאיכא ממשות בעין אז הטעם שבקדירה שאינו ב"י נטל"ש ואין דבריו נראין עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:15)

**בקדרה.** פי' בבישול וע"ל סימן צ"ה ס"ב דדוקא רובו דבר חריף בעי' וע"ל סימן צ"ו ס"ג וסימן קכ"ב ס"ג בהג"ה נתבאר דין זה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:16)

**לילה.** דוקא לילה גורם להפיג הטעם כדאיתא בפוסקים ש"ך [ועיין לעיל סי' צ"ד ס"ק ט"ז מש"ש]:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:17)

**המים.** הטעם איתא בב"י מאחר דיש פוסקים דס"ל דאחר לילה א' נטל"פ ואף דלא קי"ל כן להתיר המים האלו מ"מ מהני לזה שלא יהיו נחשבים כנבלה לחשוב מע"ל מחימום המים וכתב הש"ך ומבואר דאם הוחמו המים תוך שיעור לילה א' צריך אח"כ מע"ל מחימום המים ודלא כת"ח דמיקל ולפ"ז גם מ"ש הר"ב וכן אם עברה לילה א' בין בישול וכו' אינו מוכרח לדעת הב"י ודוק עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 103:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/103:18)

**איסורים.** כתב הט"ז פי' אפילו קודם לינת לילה כיון דהיא גופה דהמים יהיו נחשבים כנבלה בשאר איסורים הוא פלוגתא בסימן צ"ב וכה"ג סמכינן אמקילין (ועיין פר"ח). והש"ך כתב דהאי במקום הפסד פי' הפסד קצת דאילו במקום הפסד גדול בלא"ה מותר מטעם די"א דאין אומרים חנ"נ באיסור לח שנבלע בהיתר לח וכדלעיל סימן צ"ב ס"ד בהג"ה ע"ש עכ"ל: