## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 126

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:1)

**בהנאה.** לאפוקי אם אינו אסור אלא בשתיה דלא שייך ביה ניצוק (כדלקמן סעיף ה'):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:2)

**למכרו.** אלא שצריך לזלזל קצת במכירתו לעובד כוכבים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:3)

**בכוס.** כתב הלבוש דמה שהוא בכוס צריך דוקא שישפכנו לארץ והשיג עליו הט"ז ופסק דאפי' בהפסד מועט יכול למכרו לעובד כוכבים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:4)

**בר ניצוק.** כגון שיצק הישראל מקנקן לכלי של יי"נ שנאסר מה שבקנקן משום ניצוק וחזר ישראל ויצק מכלי אחר לקנקן מה שבכלי האחר מותר:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:5)

**לטיט.** כ' הש"ך אבל ע"ג קרקע לא שאף הם מזלפים ע"ג קרקע לפני עבודת כוכבים שלהם הרשב"א ובלבוש כתב אם שופך יין על גבי קרקע ונגע עובד כוכבים באותו קלוח נאסר הקלוח מן הנגיעה ונאסר מה שבפנים ע"י ניצוק עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:6)

**לחוץ.** כ' הלבוש ואפילו נגע בו העובד כוכבים זה שמערהו לטיט הכל מותר שכיון שהוא בעצמו שופכו לאיבוד הרי בטלה מחשבתו ואין כאן מחשבת ניסוך כלל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:7)

**בשתיה.** שלא אמרו ניצוק חיבור אלא המערה לתוך יי"נ האסור בהנאה ונראה דאע"ג דכל מגעם וסתם יינם בזה"ז מותר בהנאה כדלעיל ר"ס קכ"ג מ"מ אמרינן בזה ניצוק חיבור כיון דמן הדין היה אסור בהנאה ופשוט הוא. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:8)

**להטפיח.** כ' רבינו ירוחם ואם הוא כלי שמכניסו לקיום אפי' בטופח לחוד הוי חיבור וע"ל סימן קכ"ג סי"ז וסי' קל"ז ס"א [יהודי ועובד כוכבים שישבו לשתות ושתה העובד כוכבים ולא הדיח הישראל את הכוס והיה בו טפח ע"מ להטפיח וחזר הישראל ועירב מהצלוחית לכוס הכל אסור אפילו מה שבצלוחית דקי"ל ניצוק הוי חיבור רדב"ז סי' ר"ץ ע"כ יש לזהר בשטיפת הכוס היטב אחר שתיית העובד כוכבים]:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:9)

**ס'.** כ' הש"ך דהיה נראה להגיה כאן ששה וכן הוא בש"ע דפוס הענווא אך בלבוש כתב בפירוש ששים תרי זימני וצ"ע עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:10)

**גת.** וה"ה חבית כדמוכח מתשובת הרשב"א ופשוט הוא. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 126:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/126:11)

**רבה.** כתב הש"ך דהכא מיירי לדינא דש"ס אבל בזמן הזה א"צ לזה לסלק את מינו אלא הכל היין והחרצנים והזגים והענבים והשמרים מצטרפים לבטל בס' דקי"ל סתם יינם בטל בס' ומ"מ הא דאם נגע בקלוח מבטלין בס' צ"ע לדינא דמדברי התוס' דף ע"ב ע"ב לא משמע כן מיהו המעיין שם בתו' יראה דלק"מ כי כתבו שם דבהפסד מרובה יש לבטל בששים אף אם נגע בקלוח ע"ש והמחבר ס"ל דכאן מקרי הפסד מרובה כמ"ש לעיל ס"ב וק"ל (*) וע"ל סי' קל"ד ס"ב בהג"ה עוד מדיני ניצוק: