## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 13

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:1)

**באכילה.** דבן ח' חי א"א לחיות והרי הוא כמת. וכתב בש"ך אבל דמו אסור כשאר דם כמ"ש בסימן ס"ו ולענין חלבו וגידו עיין לקמן סימן ס"ד ס"ב ולענין אם פודין בו עיין סימן שכ"א ס"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:2)

**שחיטה.** וכתב בט"ז גם אין בו משום איסור אבר מן החי וכן אין בו משום אותו ואת בנו ומותר לשחטו ביום ששחט אביו או אמו:

**Sefaria Community Translation:**
The Taz writes that there is also no issue of forbidding eating the limb of a live animal. Also there is no issue of slaughtering it and it's mother [on the same day] and it is permissible to slaughter it on the same day as its mother and father.


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:3)

**שחיטה.** וכ' בט"ז דזה השחיטה הוא מדבריהם דלמא אתי' לאחלופי בשאר בהמות ומיהו בדיעבד אין לנו להחמיר וצ"ע לדינא ובס' נה"כ פסק לאסור אף בדיעבד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:4)

**אותו.** ופירש הש"ך כגון שאר טריפות שאינו מחמת שחיטה דלא מפרסם כולי האי אינם אוסרים אותו. אבל טריפות שהוא מחמת שחיטה כגון שהייה או דרסה וכו' כאילו לא שחט דמיא דכיון שהצריכוהו שחיטה בעי שחיטה מעליותא מיהו לדעת הט"ז בדיעבד אין לפוסלו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:5)

**שחיטה.** והטעם דמילתא דתמיה דכירי אינשי שזה התמיה הוא בן פקועה ולא אתי לאחלופי:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:6)

**בדבר.** והטעם איתא בהש"ך דפרסות קלוטות לחוד לא מהני עד שיהיה בה תרי תמיהות שאמו היתה ג"כ קלוטה אבל ודאי דאין צריך שאמו תהיה ג"כ קלוטה ובת פקועה אלא כשהיא קלוטה לבד סגי ולא כב"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:7)

**בה.** ופירש הש"ך דהאי שחיטה היא מדאורייתא וכל שאר טריפות פוסלים בה ועיין לקמן סימן ט"ז סעיף ט' שלענין אותו ואת בנו יש חילוק בין שוחט ונתנבלה לנמצא טריפה ולענין כיסוי הדם בסימן כ"ח סעיף י"ז אין חילוק כמו כאן ועיין בש"ס פרק כל הבשר דף פ"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:8)

**טריפה.** וכתב בש"ך אבל אם היא כשרה כשר אפילו האידנא וכן היכא שגם אמו לא היתה צריכה שחיטה דאפי' נמצא טריפה אין העובר טעון שחיטה וכשר אפילו האידנא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:9)

**ט'.** וכתב בש"ך אבל וודאי כשימתין עד תחלת ח' ללידתו שאז יוצא מספק נפל כדלקמן סימן ט"ו ניתר בשחיטת עצמו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:10)

**בשחיטה.** והטעם איתא בהש"ך משום דהרי הוא כמי שאין לו אלא סימן אחד מצד אמו. שהסימן הב' שחוט ועומד שאין שחיטה נוהגת בו מן התורה ואין לך שהייה גדולה מזה שהראשון שחוט משנולד ואע"ג דבן פקוע מטריפה ניתר בשחיטת עצמו אם הוא בן ט' ודאי לק"מ דאמרי' בגמ' ד' סימנים אכשיר ביה רחמנא [או בב' סימניו] או בב' סימנין של אמו ואם אמו טריפה יש להכשיר בשני סימנין דעצמו אבל הכא אינו כך דסי' אביו הרי הוא כאלו כבר שחוט ולפ"ז אם בן פקועה טריפה שבא על בהמה דעלמא הרי הולד כשאר בהמה דעלמא עיין לעיל סימן י"ד שגם החלב שבא מבן פקוע הבא על הבהמה דעלמא יש לאסור עכ"ל וכ' בט"ז דה"ה אם האב בהמה דעלמא והאם בת פקועה והוליד דאין לאותו וולד תקנה עכ"ל מיהו בהמה שבא על בת פקועה ונשחט הפקועה ונמצא בה וולד הב"ח כתב שמותר בלא שחיטה והש"ך כתב דאין לו תקנה וצריך עיון לדינא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:11)

**מדבריהם.** פי' אם הפריסו על גבי קרקע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:12)

**בהם.** וכ' הש"ך בשם הרש"ל אפילו נולדו כדרך הנולדים רק שבניהם יבואו ג"כ על בני מינם כיוצא בהם שהם פקועות או שנולדו מפקועות:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:13)

**פרסה.** ופי' הש"ך דהכל תלוי בדמות בהמה אם יש לו דמות בהמה אפילו אין לו פרסות כלל כשר ואם הוא דמות עוף אפילו יש לו שני פרסות כבהמה אפילו הכי טריפה * אבל הג"ה זו תמוה שהרי בסעיף ב' כת' דפרסות קלוטות חשוב יותר אפילו הפריס ע"ג קרקע ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 13:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/13:14)

**ושני.** דרחמנא אגמרי' למשה השסועה לאיסור וזהו בריה שיש לה ב' שדראות וב' גבין וע"כ במעי אמו אגמרי' שהרי אינו יכול לחיות. גמ':