## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 212

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 212:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 212:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/212:1)

**כלום.** לפי שדעתו אגוילין ואינן כלום:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 212:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 212:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/212:2)

**עם הארץ.** וכבר נתבאר לעיל סי' ר"ה דבזה"ז לכ"ע כע"ה דיינינן להו. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 212:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 212:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/212:3)

**שכתוב.** הראב"ד והר"ן כתבו הטעם מפני שיש בה קרבנות ואזכרות שהן כדבר הנדור שע"י הכתיבה והכנה לקדושה הן קדושות ולפ"ז כ"ש אם אמר בפי' אני נודר באזכרות שבה דהוי נדר אע"פ שאין כוונתו על איסור ונדר הכתוב בה וכן אם נדר במקצת יריעות שבתורה אע"פ שאין כתוב באותן יריעות איסור או נדר כיון שיש בהן אזכרות או קרבנות הוי נדר וכ' הט"ז ונ"ל דמי שנתחייב שבועה לא יתנו לו שבועה בלשון זה הריני נשבע בספר תורה דאפשר דאתי להורות לו היתר ויאמר דדעתיה אגוילים אא"כ שמניח ידו עליה דאז דינו כמו שאוחזה בידו: