## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 14

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:1)

**דנתוני.** כאן איירי שדנין אותו בעירו ע"י כפיה ובזה כ"ע מודים שצריכין לכתוב לו מאיזה טעם דנוהו מש"ה לא כתב הרמ"א פלוגתא בזה כמ"ש בס"ד דשם לא איירי בדנו בכפיה סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:2)

**בעירם.** ואינו יכול לומר מאחר שהם אינם יודעים לדון וצריכים אנו להוציא הוצאות שליחות נלך בעצמינו לפני ב"ד הגדול קמ"ל דלא וע"ל סי' י"ג ס"ו. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:3)

**כופין.** כתב הסמ"ע היינו כשאין המלוה הולך בלא"ה שמה. מהרי"ק. אבל הש"ך השיג עליו וכתב שאין לזה טעם ולעיל שייך דין זה שאם הלוה אומר נלך לב"ד הגדול אינו יכול לכוף את המלו' ע"ז כתב דאם המלו' הולך בלא"ה שמה אז יוכל הלו' לכופו וכן פירש הב"ח ופסק דהמלו' יכול לכוף להלו' אף שיש למלוה דרך שם ולא ללוה ע"ש וכתב הסמ"ע דצ"ע מאי פסקא דבשאר דינים שניהם טוענים יותר מבמלוה ולוה ונרא' דה"פ דוקא במלוה ולוה חשבו לטענת מלוה יותר מטענת הלוה משום דעבד לוה כו' וה"ה בטענת ניזק ונגזל חשבו טענתן טענה כיון דלפי טענתו (ויש גם כן עדות או ראי' לדבריו כדמסיק) זה שכנגדו הזיקו או גזלו בידים מש"ה שומעין לו כשרוצה לעלות לב"ד הגדול וה"ה לכל תביעות גדולות כיוצא בהן אבל בשאר תביעות כגון שותפין שתבע אחד לחבירו וכיוצא בתביעות אלו חשוב טענת הנתבע כשל התובע ואין שום אחד יכול להכריח להשני לילך עמו לב"ד הגדול וז"ש המחבר בד"א בשאר הדינים שזה [טוען] וזה טוען ר"ל שטענות שניהם שוים משא"כ במלוה ולוה דבהן שומעין למלוה וה"ה לנגזל ולניזק וכיוצא בו עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:4)

**ונראה.** כתב הסמ"ע דהאי ונראה ר"ל או נראה דהוי"ו מחלקת וע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:5)

**לדחותו.** ואין בדינים אלו אלא מה שעיני הדיין רואות. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:6)

**שלישי.** היינו דוקא בנותן קצת אמתלא לדחייתו אבל כשהוא תמיד בעיר מנדין אותו ביום ראשון. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:7)

**ומיד.** ר"ל ביום ראשון כדי שלא יבא לידי דחיה ביום ג'. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:8)

**לעכב.** כתב מהרי"ק דנשתרבב המנהג לעקל מעות הנתבע בכ"מ שהם ולפ"ז הי' נרא' דצריך אז לדון עמו שם במקום שעקלו מיהו מדברי מור"ם לקמן סי' ע"ג ס"י לא משמע הכי ע"ש. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:9)

**עשיר.** ע"ל סי' י"ג סק"ז מ"ש שם (וע' בתשובת שב יעקב חלק ח"מ סימן ב'):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:10)

**יעתיקו.** והסופר אינו מזכיר שם החכם ולא שם שכנגדו אבל הת"ח כשיכתוב בעצמו אף שלא יזכיר שמו מ"מ יש חשד שיאמרו שהמורה הכיר כתב של החכם. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:11)

**יכול.** כתב הסמ"ע צ"ע למה לא הביא הרמ"א דעת הטור ושאר פוסקים שחולקים ע"ז וטעמם ונימוקם מהגמרא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:12)

**הטעמים.** דכל ב"ד יפה כששומעין הטענות יודעים לפסוק הדין עליהן דתורה אחד לכולנו. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:13)

**מיד.** כבר כתב זה המחבר בריש הסי' אלא דשם משמעות לשונו הוא דהב"ד מחזיקים אותו בידם עד שיכתבו מב"ד הגדול כי פן יוציאם התובע ביני ביני מש"ה חידש מור"ם דלא חיישי' לזה אלא צריך לשלם מיד ויתנוהו ליד התובע. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:14)

**הוצאותיו.** וכתב ביש"ש היינו הוצאת סרבנות אבל שאר הוצאות כגון ששלח שליח אחר המעות או ששלח אחריו למקום פלוני א"צ לשלם ע"ש. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:15)

**סרבן.** כתב הב"י בשם הרא"ש באם כופר הנתבע שלא הזמינו והביא התובע עדים שהזמינו והודה הנתבע והביא עדים שבא מיד שהזמינו ה"ל כאומר לא לויתי שאינו נאמן שוב לומר פרעתי אפילו יביא עדים לדבריו. והש"ך כתב דמלשון הרא"ש משמע אף שלא הביא עדיין התובע עדים רק מיראת העדים חזר הנתבע ואמר שאמת שהזמינו אלא שבא מיד ג"כ דינא הכי מיהו לקמן סי' ע"ט ס"ט בהג"ה לא פסק כן וצ"ע לדינא עכ"ל וע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 14:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/14:16)

**או.** בש"ך כתב דדין זה תמוה וגם בתשובת הרא"ש משמע דבבירור לחוד או בשומת ב"ד לחוד לא סגי אלא תרוייהו בעינן והי' נרא' להגיה אז הב"ד ישומו לו אך בד"מ לא משמע כן וצ"ע עכ"ל: