## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 203

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:1)

**לידע.** פירוש ואח"כ נותן לו כל דמי החפץ דאל"כ אלא שזהו דמי תשלומיו קשה הא אפילו בלא חליפין הוא קונה כמ"ש הט"ו בר"ס קצ"ט אם היו בידו מעות בלא מנין כו' עכ"ל הסמ"ע: (והט"ז דחה דבריו ע"ש באורך):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:2)

**ופירות.** דבר שאינו כלי ואינו בע"ח נכלל בשם פירות וע"ל סי' קצ"ה ובפרישה כתבתי דס"ל להטור וכמה גאונים דדוקא בתורת ק"ס שאינו בשווי דמים הוא דאינו קונה בפירות אבל חליפין שהן בתורת שיווי דמים עושין בפירות והרמ"א כתבו בפלוגתא בס"ס זה בהג"ה. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:3)

**ממטבע.** משום דעיקר סמיכת הקנין במטבע הוא על הצורה והיא עבידא דבטלה ע"י המלך שפוסלה והוי כאותיות שאינן קונין ונקנין. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:4)

**הנאה.** כ"כ הגמיי' פ"ה מהלכות מכירה ובעל העיטור דטובת הנאה אינה ממון ואינה נקנית בחליפין ואג"ק דשינויא דמטלטלים אג"ק ליתא אלא קי"ל כרב פפא וכתב הש"ך דתמיה לו דהא בפ"ק דקידושין ס"ל לסתם הש"ס בהדיא כהאי שינויא גבי קרקע במכר ומטלטלין במתנה ונראה דגם רב פפא ס"ל דטובת הנאה מיקני אג"ק ואפשר עוד דס"ל דעובדא דר"ג מטלטלים אג"ק הוה אלא דבלא"ה לק"מ דדעת אחרת מקנה שאני ונראה עוד דאפילו טובת הנאה אינה ממון וכמ"ש בסי' ש"נ מ"מ לענין חליפין ואג"ק הוי ממון רק גבי מתנות כהונה דכתיב נתינה לא מהני חליפין דהוי דרך מקח וממכר כנ"ל ברור וכו' ע"ש באריכות וע"ל סי' פ"ז סל"ה בהג"ה וביו"ד סי' ק"ס סכ"ג בהג"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:5)

**שקנו.** והט"ז כת' שדברי הרמ"א בזה צ"ע דבתשובת הרשב"א כתוב שיש מחלוקת בין הגאונים כו' ע"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:6)

**נקנית.** וממילא נמי אם מתה הפרה או נתייקרה או הוזלה אחר שמשך זה החמור דאז הוי הכל ברשות בעל החמור. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:7)

**המייחד.** (עיין בט"ז שהאריך בביאור דין זה ובסמ"ע):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:8)

**כפירות.** כיון שהן חריפין ומהירין בהוצאה יותר משל זהב וכן הטעם בכל הני דחשיב והולך דזה שהוא חריף להוציא נחשב מטבע לגבי האידך שאינו חריף כ"כ להוציא. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:9)

**ישנים.** סתם ישנים עדיפי מחדשים אם לא שבא ליישנם ולהניחם באוצר דאז ניחא ליה טפי בחדשים דהישנים ישחירו טפי ויעלו חלודה. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:10)

**שיקח.** פירוש שניהם לא קנאו כדין הנותן מטבע על המטלטלין ונרא' דגם בזה עומד במי שפרע החוזר בו וכמ"ש בסי' רי"ד. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:11)

**כסף.** פירוש לגבי מטבע של כסף צרוף. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:12)

**כפירות.** והטור כתב דהן ככלי לכל דבר וקונין בהן וכ"כ הב"י בסי' קצ"ה בשם כמה פוסקים וכ"פ הרמ"א בהג"ה שם ס"ב ועיין בב"ח. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:13)

**שיזכה.** היינו במתנה דאילו במקח וממכר יש דרך שיקנה בו וכמש"ל דאם משך ראובן מטלטלים של שמעון נתחייב דמי שווין של המטלטלין לשמעון. סמ"ע ועיין בתשובת הגאון חכם צבי ז"ל סי' ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:14)

**מופקדים.** עיין בתשובה ר"ל ן' חביב סי' צ"ד ובתשוב' ראנ"ח סי' ע"ז ובתשובת ר"מ אלשיך סי' פ"ז ובתשובת רמ"א סי' צ"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:15)

**החוב.** עיין במרדכי פ' הגוזל קמא הרבה פוסקים דס"ל דיכול להקנות חוב באג"ק וכן הוא במרדכי פ' הכותב בשם ר"א ב"ר שמשון ומביא דעה זו בהג"ה סי' ס"ו סכ"ו וצ"ע. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:16)

**החליף.** פירש הסמ"ע שנותן ראובן לשמעון סודר שלו וא"ל קח סודר שלי ותן לי חליפיו מעות ומטלטלים כו' בזה יש פלוגתא כדמסיק וצריך ליתן טעם בהא דכתב הרמ"א כאן ג' דעות ובסי' ר"ט ס"ד במקנה דבר שלב"ל עם דבר שבא לעולם לא כתב רק דעה אחת לחוד ע"ש. וליישב זה צריכין להקדים כו' ע"ש באריכות ועיין בתשובת רשד"ם סי' רנ"א ובס' א"א דף צ"ה ע"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:17)

**קנו.** פירוש גם בזה פליגי כל הני. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 203:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/203:18)

**דמהני.** ולי נראה דגם ת"ה מודה לריב"ש דהוי אסמכתא ולא מיירי אלא היכא דמועיל הקנין דאז לא מהני מחיל' לגבי עצמו וכ"ש גבי לוי ע"ש אבל מאסמכתא לא מיירי ומיירי באופן המועיל כגון קנו בב"ד חשוב וכה"ג ע"ש ודוק. ועמ"ש בסי' ר"ט. ש"ך: