## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 277

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:1)

**פדחתו.** בטור כתו' רוב פדחתו דרובו ככולו ואע"ג דביציאת הפדחת עדיין ליכא הכרה גמורה מ"מ כיון דהוי כילוד ה"ל ג"כ כאילו הכירו. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:2)

**גוסס.** דאז לא הוי בר הכר' ולפ"ז צ"ל ביצא פדחתו דלא מיירי דבשע' שהיה גוסס יצא פדחתו ואחר מותו נולד דא"כ לא מחשב בכור אלא מיירי שיצא רוב פדחתו ואז היה בריא וחזר וחלה ומת ואח"כ נולד כולו א"נ שמת פתאום אחר שיצא פדחתו ואח"כ נולד כולו. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:3)

**טומטום.** נלמד מדכתיב והיה הבן הבכור שהיה בן משעת הויה דהיינו משעת לידה. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:4)

**ממעט.** ר"ל אף דלא היה חי אלא יום א' ומת מ"מ ה"ל לענין בכור' כאילו היה חי עדיין ואם יש עמו עוד פשוט חולקין העזבון לד' חלקים ונוטל הבכור ב' חלקים והפשוט חלק א' ועוד חלק הקטן שמת חולקין הבכור והפשוט יחד כו' עיין בטור שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:5)

**ראש.** ואפילו נולד הנפל כולו הדין כן ודלא כמ"ש בתשובת הגאון מוהר"י כ"ץ מקראקא כ"כ הסמ"ע וכת' הש"ך דגם הב"ח כ"כ וכן הוא ברש"י להדיא פרק המקש' דף ס"ח ע"ש ע"כ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:6)

**לנחל'.** הטעם דהבנים שהיו לו בהיותו עובד כוכבים אית להו יחוס אחריו דכתי' בלאדן בן בלאדן משא"כ בישראל שיש לו בן משפח' כו' דאינו קרוי בנו לשום דבר כמ"ש בס"ס רע"ו. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:7)

**בנישואי'.** ר"ל שאין קידושין תופסין בה וזה שסיים וכ"ש בן גרושה כו' ור"ל שקידושין תופסין בה ודלא כע"ש שפי' שלא היה לו לנושא' מחמת איסור שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:8)

**אחר.** לשון הטור כגון שילדו ב' נשיו ביחד ואינו ידוע לנו איז' ילדה תחלה. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:9)

**מהן.** דכל אחד ידחנו אצל חבירו לומר לאו בני אבינו הוא והמע"ה. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:10)

**שבעת.** פי' עד יום השמיני דאז מוציאו האב מרשות האם להכניסו בברית. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:11)

**נאמן.** דכתיב יכיר יכירנו לאחרים מכאן שהתור' האמינתו עליו ודקדקו הט"ו לכתוב על מי שלא הוחזק כו' ולא כתבו על מי שהוחזק שאינו בנו דס"ל דבכה"ג אינו נאמן דחזק' זו ממ"נ ע"י מי באה אם ע"י האב שהיה רגיל לומר שאינו בנו תו אינו נאמן לומר שהוא בנו ואם ע"י עדים שמעידין שנולד מאש' אחרת או מאשתו מאיש אחר ודאי אינו נאמן להכחיש העדים ומ"ש הט"ו אח"ז וכן אם אמר על המוחזק כו' התם לא מיירי שעדים מעידין שהוא בכור אלא שמעידין שנולד מאשתו בראשונה ועי"ז הוחזק בבכור והאב אומר על השני שנולד אחריו שהוא בכור והראשון נפסל ממילא שהוא ממזר והתור' האמינתו ע"ז והיינו דוקא ע"י עדים אבל לא כשהוחזק לבכור ע"פ עצמו וכמ"ש הרמ"א בהגה"ה עכ"ל הסמ"ע (ועיין בתשו' מהרשד"ם סי' ש"ד ובתשו' ן' לב ח"א כלל י"א סי' ס"א):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 277:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/277:12)

**שנשתתק.** עיין בא"ע סי' קכ"א שם מבואר כיצד בודקין אותו וע"ל סי' ר"נ ס"ו (מצאתי כתו' בהגהת מהריק"ש ז"ל לא נשתתק ונמצא כתוב בכת"י הניכרת לב"ד פלוני בני בכורי צ"ע אם יועיל או אם נאמר שכת' כן בטעות כיון שלא שאלו אדם על זה. בני חיי):