## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 28

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:1)

**וראוי.** לאפוקי קרוב או פסול ואפילו למ"ד החרם חל על הקרובים מ"מ כ"ז שלא נתנו חרם אינו בכלל נשיאת עון דאף אם יעיד אינו מחייבו ממון ב"י. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:2)

**תועלת.** לאפוקי אם לא ראו ההלוא' אלא שהלו' הוד' בפניהן ולא אמר אתם עידי דיכול הלה לומר שלא להשביע עצמי כוונתי כמ"ש בסמוך ס"ח ולקמן סי' ל"ב ופ"א ואפילו אם שמעו שהוד' לו ע"פ תביעתו מ"מ א"צ להעיד כדי שע"י עדותן יצטרך לישבע דלהשטות נתכוין דגם בלא עדותן אם יטעון זה הלא הודית בפני פ' ופ' הוי דינא הכי אם לא שיטעון להד"ם ובזה גם אם יעידו אין תועלת בעדותן דמ"מ פטור משבוע' כמ"ש הטור בר"ס ל"ב ע"ש. עכ"ל הסמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:3)

**עמו.** ואפי' אם אותו עד אינו בכאן ורוצ' להמתין עד שיבא ויעידו יחד ויחייבו ממון בעדותן קמ"ל דלא אלא חייב להעיד מיד. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:4)

**לבדו.** דעד א' מביא לידי ש"ד ואולי ישלם ולא ישבע ונמצא מרויח בעדותו. שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:5)

**מדיני.** כתב הסמ"ע ואפילו ב' עדים שכבשו עדותן פטורים מדיני אדם והיינו כגון שתבעו התובע בשטר והם ידעו שהוא פרוע וכ"ש אם יודעים שחייב הנתבע וכבשו עדותן מתחל' וחוזרים ומודים שידעו לו עדות דשוב אין נאמנין דכיון שהגיד כו' וה"א שיהיו נאמנים לחייב עצמן מדיני דגרמי וכמש"ל סי' כ"ט וס"ס מ"ו כשאומרים כתב ידינו הוא אבל אמנה כו' קמ"ל דכאן אינם חייבין ע"כ וכתב הש"ך בשם (הרמב"ם) [הרש"ל] דאפילו בדברים בלי כפייה אין לדוחקו וע' בב"ח לעיל סי' י"ב ס"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:6)

**שמים.** ואי תפס מפקינן מיניה. ש"ך בשם מהרש"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:7)

**שיפחד.** בגמ' אסרו זה משום מדבר שקר תרחק ור"ל שמא ע"י פחד זה ישווה עמו הנתבע שלא כדין שלא הי' חייב לו. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:8)

**להחרים.** כתב ב"י בשם הרשב"א דאם החרים על הכלל אינו יכול להחרים פעם אחרת על הפרט. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:9)

**להשביען.** פירוש להשביען בב"ד בפני עצמן להזקיקן שיאמרו הרי אנחנו מקבלין עלינו באלה ובשבוע' כו' או שיאמרו אמן ונ"ל דה"ה חרם בכה"ג א"צ לקבל עליהן דשבוע' וחרם ענין אחד הוא ודוקא בבה"כ יכול להטיל חרם או שבוע' על הכלל לומר כל מי מכם שיודע או על יחידים בפרט וכ' הריב"ש דכשבאו להעיד על דבר עביר' שיש לחוש שמיראתן לא יגידו יכול להשביען עכ"ל הסמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:10)

**חולקין.** כתב הסמ"ע דזהו דעת הא"ז אבל ראב"ש והמרדכי כתבו להיפוך דשבוע' חיילא על הקרובים דלב ב"ד מתנ' כך כדי לחקור אחר האמת ובד"מ הביא שני הדיעות וכתב דעת המרדכי באחרונ' וצ"ע למה כתב כאן שדעת החולקי' עיקר:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:11)

**עיקר.** ואע"ג דבסי' ט"ז ס"ג סתם המחבר דאפי' אם הזכות של עדות וראי' יודע זה שכנגדו חייב להעיד ומור"ם לא כתב שם כלום צ"ל דשם איירי דשכנגדו יודע מי המה עדיו או אצל מי ימצא ראייתו ולא איירי שם בעדות שיעיד לו בע"פ. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:12)

**אסור.** כתב הסמ"ע הכלל בזה כל היכא שאינו גורם בעדותו שיתחייב הישראל בדין העובד כוכבים טפי מאילו הי' מעיד עליו בדיני ישראל ה"ז מותר להעיד לו הן עד א' או שנים ואם מתחייב ע"י עדותו טפי אזי אסור:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:13)

**משמתין.** כתב מהרש"ל דאם רוצ' לשלם מתירין לו וה"ה דלא משמתינן ליה וע' בתשובת רמ"א סי' פ"ח. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:14)

**לשלם.** פ' הסמ"ע צ"ע דבי"ד סי' של"ד סעיף מ"ג קחשיב המחבר כ"ד דברים שמנדין עליהן וחד מהם המעיד על ישראל בערכאות של עובדי כוכבים והוציאו ממנו ממון שלא כדין מנדין אותו עד שישלם ואפשר דלצדדין כתב שם דלפעמים מנדין אותו לחוד דהיינו אם אינו יכול לברר ששקר העיד ופעמים מנדין אותו עד שיתן כשיכולין לברר וע"ש שדחק עוד ליישב זה בפנים אחרים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:15)

**יחדו.** וכתב מהרש"ל וה"ה אם הם מרגישים שהישראל יודע בדבר ויש לחוש לביטול קיומים של היהודים מעיד לכתחל'. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:16)

**מותר.** דהרי גם בדיני ישראל עד אחד המסייע פוטר משבועת היסת. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:17)

**להעיד.** והרא"ש פסק דאפילו אדם חשוב דמוציאין ממון על פיו לבד כיון דאדם חשוב הוא וקשה לו להשתמט מותר להעיד עכ"ל סמ"ע וביש"ש כתב דט"ס הוא בהרא"ש וצ"ל לא יעיד אלא ישלם מכיסו ומ"מ אם העיד לא משמתינן ליה ע"ש. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:18)

**צד.** כתב הסמ"ע ל"מ אם הב"ד רוצים להתיר אשה שסוברים שבעלה מת והוא יודע שחי שצריך להעיד אלא אפילו איפכא נמי דג"כ יש בו צד אפרושי מאיסורא לענין אם יקדשנה אחר שלא יחושו לקידושיו וה"ז חומרא דאתי לידי קולא ודלא כב"י שכתב דבכה"ג א"צ להעיד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:19)

**כלום.** דטענינן ליה שלא להשביע אמר כן כמ"ש לעיל ובר"ס ל"ב. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:20)

**הוד'.** בטור כתב עד שיאמר אתם עידי והמחבר אזיל לטעמיה שפסק בסי' פ"א דבמוד' לו בפני עדים בהודא' גמור' ה"ל כאומר אתם עידי. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:21)

**שבשטר.** כתב הסמ"ע דוקא בשטר גמור התירו משום תיקון העולם לאפוקי אם כתבו דבריהם בפנקסיהן לא מהני אפילו לר"ת ובש"ך האריך להוכיח בכמ' ראיות מהש"ס דעדות שבשטר דאורייתא היא דמחייבין ד"נ וקנסות וגיטין ע"פ עדות שבשטר ע"ש גם בהגהת מרדכי כתב דבד"מ הלכ' מפי הגבור' להכשיר עדות בכתב כשאר עדות:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:22)

**שזוכר.** לא מיבעיא אם מתחל' נעש' עד בדבר דאז רמיא אנפשי' אלא אפילו לא נעש' עד מתחל' מ"מ כשזוכר עתה מעיד לו. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:23)

**העד.** והרמב"ם כתב אם הבע"ד הוא ת"ח ועיין בסמ"ע ובכ"מ פ"ט מהל' עדות ובב"ח וט"ז סי' זה ובכנה"ג ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:24)

**שלא.** ע"ל סי' ק"י ס"ט בהג"ה ובסי' ק"מ ס"י ועיין בתשובת ן' ל"ב ס"ב ס"ח ובתשובת רשד"ם סי' ר"א ושפ"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:25
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:25](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:25)

**החרם.** וה"ה ע"פ השבוע'. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:26
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:26](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:26)

**כשר.** ומהרש"ל פסק דאפילו בדיעבד פסול. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:27
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:27](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:27)

**לדון.** צ"ע בש"ס ב"ק דף קי"ב דלא משמע שם הכי וגם לפ"ז קשה מאי מהני פתחו ליה בדינא אם אין לו כתב מב"ד הגדול לכוף אותו לדון כאן דאז אף אם פתחו ליה בדינא יכול לומר לבדה"ג אלך ואם יש לו כתב אפילו לא פתחו נמי כדאיתא מפורש בש"ס ע"ש והוא תמוה מאד ועיינתי ברבינו ירוחם ומשמע שם דאפילו פתחו יכול לומר לבדה"ג אלך ואין חילוק בין פתחו ללא פתחו אלא בב"ד השוה ודו"ק היטב היאך מיישב הש"ס [ועיין בט"ז מ"ש בזה בשם מהרש"ק]:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:28
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:28](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:28)

**לפטור.** והא דבסי' ק"ח סט"ז כתב המחבר ביורש קטן שהי' שט"ח לאביו ויצא עליו שובר אחר מיתת אביו אין קורעין כו' ואפילו יש עדים שזוכרין הפרעון כו' לפי שאין מקבלין עדות שלא בפני בע"ד ואע"ג שהוא לפטור שאני התם דהוי להוציא שהרי הוא רוצ' להוציא השטר ולקרעו וע' בתשובת ר"י טראני ח"ג סי' ל"ב. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:29
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:29](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:29)

**קטן.** כתב הסמ"ע אפילו אם ידוע שהקטן הוציא לא' בחזק' מהשד' או מהבית מ"מ כיון שיש לו חזקת אבות אע"פ שהדר בה טוען שקנהו מאביו אין מקבלין עדותו אף שיש לו עדים שהחזיק ג"ש והיינו אם כבר הוציאו הקטן אבל אם בא להוציא בדין אין שומעין לו אלא מעמידין אפוטרופס ומקבלין העדות בפניו ודנין ביניהן או ימתין עד שיגדיל ואז יתבע לזה הדר בו וע"ל סי' קמ"ט ס"ב ובסי' ק"י ס"ט דבדבר ברור מקבלין אפילו בקטן וכן בצווא':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:30
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:30](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:30)

**ראוין.** דה"ל כעד מפי עד. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:31
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:31](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:31)

**לפרסם.** פי' כשאין דנין ע"פ העדות שהעידו לפניהן אלא ששולחין העדות בכתב לב"ד אחר לדון עליו ובסי' מ"ו יתבאר כן בדין עידי הקיום ע"ש וטעמא דכל הני משום דב"ד בתר ב"ד לא דייקי. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:32
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:32](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:32)

**הסופר.** מבואר שם בהרשב"א שהסופר צריך לכתוב בשטר שאותו פב"פ שנפטר לעולמו הי' ג"כ עד בדבר ושאחר פטירת חבירו כתב וחתם הוא לבדו כתקנת הקהל ע"ש. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:33
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 28:33](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/28:33)

**נסמכים.** כ' הסמ"ע דבפעם א' אם העדים או הבע"ד וגם הדיינים נסמכים אינו מותר לכתחל' מכח ממ"נ והב"ח חולק ע"ז וע"ש. ש"ך: