## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 5

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:1)

**בשבת.** גזרה שמא יכתוב הטענות ופס"ד כמ"ש בא"ח סי' של"ח ותקנ"ד וע"ל ס"ס רל"ה וסי' ר"ח ובי"ד ס"ס קע"ה ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:2)

**בע"ש.** אפילו אם נתרצו הבע"ד מ"מ יש איסור מצד הדיינים מפני שצריכין להיות מתונים בדין ובע"ש ובעי"ט הם טרודין ודוקא לדון אסור אבל לקבל טענותיהן ולפסוק הדין אחר שבת וי"ט מותר מצד הדיינים אלא דגם לזה אין יכולים לכפות הבע"ד לבוא אי נמי אף אם אין הדיינים טרודים כגון שיש להם אחרים שיטרחו עבורם מ"מ הבע"ד א"צ לבוא עכ"ל הסמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:3)

**אין קונסין.** שיוכל להתנצל ולומר מפני טרדת שבת וי"ט שכחתי שהזמינו אותי. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:4)

**איסור.** פירוש כגון גיטין וחליצ' אין להקל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:5)

**בניסן.** אבל בסיון קובעים מפני שאין בו י"ט אלא שני ימים סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:6)

**בעיר.** אבל אם הוא בעיר דנין אותו וכן אם רצו הבע"ד לבא מעיר לעיר דנין אותן בכל החודש זולת בעי"ט. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:7)

**לקבול.** ע' בא"ח סוף סי' תקמ"ה שסתם המחבר וכתב דמותר לקבלו בשביל חובותיו בח"ה ומור"ם לא הגיה עליו כלום וצ"ל דהתם מיירי בענין דמותר לקבול בניסן כגון שהי' הבע"ד מבני העיר או שראו הב"ד דחיה ורמאות עכ"ל הסמ"ע. וצ"ע במ"ש שהבע"ד הוא מבני העיר דהא מדברי רמ"א משמע דאם הוא מבני העיר פשיטא דאסור לקבול מדכתב לשון אפילו על בני כפרים כו' ודו"ק:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:8)

**בלילה.** ועכשיו נוהגין להקל לדון תחלת דין בליל' משום דכשבא לדין כששולחין אחריו ה"ל כקבלוהו ובתשובת מור"ם כתוב דאם נתרצו הצדדים מותר לדונם בליל' ולכאור' הי' נרא' טעם אחר לומר דדומ' למה דקי"ל סומא בא' מעיניו כשר לדון משום דיכול לראות וסומא בשתי עיניו פסול דהוה אצלו ליל' אפילו ביום וא"כ ה"ה איפכא שמדליקין נרות בליל' ויכול לראות ולהכיר בני אדם מותר לדון אפילו תחלת דין ודומ' לזה מצאתי בקובץ ישן נושן דאין קונין בק"ס בליל' אלא לאור הנר וא"כ גם כאן נ"ל להלכ' ולא למעש' לכפותו לדון בליל' אף כשהנרות דולקות כי לא מצאתי חילוק זה בשום אחד מהפוסקים עכ"ל הסמ"ע וכ' עליו הש"ך דראייתו ממה שקונין ק"ס בליל' הוי ראי' לסתור דבהדיא אמרי' בש"ס פ' י"נ דקונין ק"ס בליל' ואין דנין בליל' וכ"פ בתשובת מ"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:9)

**עברו.** כתב הסמ"ע הא דבס"ס כ"ח בענין קבלת עדות כתב המחבר שאם קבלוה בליל' דאין דנין עליה יש לחלק דקבלת עדות לאו גמר דין ומעש' הוא ומש"ה אסור לדון עליו לכתחל' משא"כ כאן דכבר נגמר הדין והש"ך כתב בשם הרמב"ן והר"ן והרא"ש ושאר פוסקים דאין דיניהם דין וכנ"ל עיקר עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:10)

**שביעית.** דאז זמן מנח' מן הדין כמ"ש בא"ח סי' רל"ב והטעם דאפילו לגמור הדין אסור דשמא יראו הדיינים טעם חדש בטענתן ויחזרו מדעתן הראשונ' ויהי' תחלת דין סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:11)

**מפסיקין.** בב"י וד"מ כתבו דאפי' התחילו בגמר דין מפסיקין. סמ"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:12)

**שנתעטפו.** פי' הדיינים היו בימיהם יושבים בטליתותיהן ובסודרין שלהם מעוטפין מפני אימת השכינ' וכדי שלא יפנו אנה ואנה כמ"ש המחבר בסי' ח' ס"ב עכ"ל הסמ"ע: