## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 115

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:1)

**משה וכו'.** הכלל הוא דאינה יוצאת בלא כתובה אא"כ הכשילו בדבר איסור או כשהיא עוברת על חטא דבנים מתו באותו חטא. או אם עשתה דבר פריצות דאז יש לחוש שמא תזנה תחתיו אבל משום שאר איסור שעשתה אינה יוצאת בלא כתובה ע' תשו' הרא"ש כלל ל"ב סי' ג' עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:2)

**בעלה וכו'.** אבל אם היא בעצמה אכלה דבר איסור לא הפסידה כתובה. ואם הוא מאכיל אותה דבר איסור או נודר ואינו מקיים כופין אותו להוצי' וליתן גט והיינו כשבאתה בטענה בעינן חוטרא לידי כשהוא נודר ואינו מקיים הבנים מתו באותו חטא וכ"כ הרב לקמן סי' קנ"ד ס"א ואם היא נודרת ואינה מקיימת והיא עקרה ואין לה ולד מסופק בפסקי מהרא"י סימן ס"ח אם תצא בלא כתובה כיון דאין לה בנים ב"ש ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:3)

**האיסורי'.** ודוק' כשמאכילתו דבר איסור אבל שאר איסור שאינו דבר אכילה כגון נגיעה בעת נדתה לא. ב"ש ע"ש ועיין ח"מ שנסתפק אם מכשלת אותו בשאר איסור שאינו דבר אכילה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:4)

**נדה.** עיין הר"ם מטראני ח"ב סי' מ"ז. וסי' ע"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:5)

**חכם וכו'.** וה"ה אם היא מודה שהכשילו אע"ג דאין אדם משים עצמו רשע מ"מ להפסיד ממון אדם נאמן רשב"א ור"ן והמגיד ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:6)

**בעדים.** היינו לענין הפסד ממון כמו כאן. אבל לענין איסור נאמן העד הראשון ואותו פלוני ב"י ב"ש ועיין ח"מ ועיין בתשובת רמ"א סי' ס"ו ובש"ך י"ד סי' קפ"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:7)

**עובר וכו'.** כיון דהאי גברא לא בעי בני לכן לא הפסידה. וה"ה אם הוא עובר שאר עבירות שהעונש עליהם שבנים מתים ג"כ אין יוכל להוציאה אם היא עוברת על נדרים מטעם הנ"ל. ואם היא האכילו דבר איסור והוא אוכל ג"כ דבר איסור לא הפסידה. אבל אם היא האכילו דבר איסור או עוברת על דת משה בשאר דברים. והוא עובר על נדרים ושבועות הפסידה כתובתה ח"מ ב"ש. כתב בפסקי מהרא"י סי' ס"ח סימן הזה צריך דקדוק היטב להוציא אשה בלא כתובה מחמת שעוברת על נדרים דרבים מקילים בנדרים. ואם תשבע היא על איזה דבר שעשתה שאם תעשה עוד מחויבת היא לקבל גט ממנו ועברה על השבועה. השבועה חל ויוכל לגרשה בע"כ בזמן הזה ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:8)

**דתה.** היינו באונס אבל אם המירה ברצון נאסרה על בעלה והוי כזינת' בודאי ומפסדת כתובתה ואינה צריכה התראה ע"ל סי' ז' סי"א בהג"ה ועיין ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:9)

**בו.** עיין כנה"ג דף קכ"ט ע"ב ס"ו. ול"ד בשוק או בחצר אלא כל שרואין אותה עוברי דרך. עוברת על דת מיקרי כנה"ג בשם מ"ץ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:10)

**פרוע.** הכלל הוא בר"ה וראשה פרוע לגמרי הוי דת משה. ואם ראשה מכוסה בקלתה או בשאר דבר אלא דאינה מכוסה כדרך הנשים אז הוי דת יהודית. ובחצר שאין רבים בוקעים לפרש"י ותוס' ליכא איסור אפי' פרוע לגמרי. אבל הסמ"ג הביא הירושלמי אפי' בחצר יש איסור אם ראשה פרוע לגמרי. וכ' ב"ש לענין כתובה קי"ל כסוגי' שלנו. אבל לענין איסור קי"ל כירושלמי. ומחצ' לחצר דרך מבוי ופרוע לגמרי הוי דת יהודית וקלתה מותרת עב"ש וע"ל סי' כ"א מש"ש. הנשים היוצאת בכיסוי שערות שלהם ובמקום קליעת שער נושאות שערות חוברות שקורין קרינאל"ו בלע"ז אין בזה משום יוצאת וראשה פרוע ל"ש שערות דידה ול"ש שערות דחברתה אעפ"י שקשור הוא לה כדי שתראה בעלת בשר אין בכך כלום ש"ג פרק במה אשה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:11)

**בכך.** ח"מ וב"ש תמהו. אי בלא התרו בה אפי' ברגילה אינה מפסדת כתובתה ואם התרו בה ועברה על ההתראה אפילו בפעם א' מפסדת הכתובה ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:12)

**הבחורים.** ל"ד משחקת אלא אפי' אם היא מדברת שיחה יתירה בלי שחוק הוי משחקת כי שיחה יתירה מביא לידי שחוק ב"ח ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:13)

**רם.** ורש"י שם פי' בע"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:14)

**בעלה.** הוא דעת הרמב"ם. ולרש"י ותוס' אפי' בפני בן בעלה ולהג"מ אפילו אם היא מקללת זקנו של בעל בפני בעל הוי מקללת ב"ש. ודוק' על מגן אבל אם מכה לה או מצערה הרבה אין אדם נתפס על צערו ואינה מפסדת כתובתה מהר"א סי' נ"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:15)

**תחלה וכו'.** וא"צ להתרות בשעת מעשה. וצ"ל לה בשעת התראה שאם תעשה עוד תפסיד כתובתה הרא"ש ומרדכי ח"מ. והש"ג כתב דא"צ להתרות אותה שתפסיד הכתובה אלא מתרה בה סתם שאל תעשה עוד. וכן דעת ב"ש. וכנה"ג דף קכט ע"א סי' י"ב ועי' בד"מ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:16)

**אותה אח"כ וכו'.** כ"כ הרמב"ם בפכ"ד מה"א. ומסיים שם אם לא הוצי' אותה אין לה כתובה כי היכא שתהיה קלה בעיניו להוציאה. וכתב הח"מ אם היא נוהגת אח"כ כבנות כשרים חייב לכתוב לה כתובה על מנה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:17)

**שיוציאנה.** אפי' אין עדים בדבר אלא כיון שהוא יודע שהיא עוברת על דת מצוה להוציאה הר"ם מטראני ח"ג סי' קכ"ו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:18)

**עיקר וכו'.** הכלל הוא כל אלו מעשים גורמים מחמת מעשיה שעשתה אחר הנשואין מש"ה אין להם אפי' ת"כ ועיין בסי' שאח"ז. וכתבו בדרישה וב"ח בשם מהר"ם אשת איש שיצאה חוץ לדת לא הפסידה מה שיש בעין ממה שהכניסה לו ומחזיר לה מה שהוא בעין כי לא קנסו אותה להפסיד מה שהוא בעין ועיין בב"ח סי' רפ"ג. והוספת שליש מה שמוסיפים על הנדוני' מחמת שיוכל להשתכר במעות הנדוני' הוי כנדוני' ב"ש ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:19)

**ממנו.** אפי' הנדוני' אם אינה בעין אבדה מהרח"ש סי' ל"ז. וכ"כ כנה"ג בשם רוב פוסקים עיין דף קכ"ט ע"א סי"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:20)

**שזינתה.** אפי' זינתה בעודה פנויה ונודע לבעל אח"כ. מהרי"ט חא"ה סי' ט"ו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:21)

**רגלים** **לדבר.** עיין ב"ש. אם אלמנה נשאת לכהן ואחר הנשואין נתברר שזנתה קודם הנישואין ואמרה שזנתה מבעל אחותה א"כ נעשית זונה ואסורה לבעלה שהוא כהן עיין תשו' צמח צדק סי' פ"ב אם היא נאמנת. ואם זנתה וא"י עם מי ע"ל סי' ו'. ואם ע"א אומר שזינתה והיא שותקת הוי כהודאה וחייב לגרשה מהרש"ל ועיין דרישה סי' קע"ח. ואם ע"א אומר שזנתה ואומר שבעלה יודע שזנתה ובעל שותק והעד מהימן ליה כתרי כתב מהרש"ל דחייב לגרשה לצאת ידי שמים וע"פ הדין אינו חייב לגרשה. ואם אינו שותק ואמר לעד מנין לך זאת אז אינו חייב להוצי' אפי' מדיני שמים אפי' אם מאמין לו אח"כ אלא משום לזות שפתים יגרש אותה וכן אם אומר שזנתה ואין הבעל יודע אז אפי' אם שתק הוי כאלו לא שתק דאין שתיקה ראיה אלא כשהוא יודע אם זנתה. ואם ידוע שנתייחדה עם א' ואמרה דזנתה נראה דנאמנת ע"ל סימן קע"ח ועיין כנה"ג וב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:22)

**לדבריה.** כתב הח"מ דלאחר זמן אין מועיל אמתלא ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:23)

**להוציא'.** ואם ע"א מעיד על כיעור אין חייב לגרשה אפי' אם הוא נאמן בעיניו כתרי מהר"ם מלובלין סי' פ':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:24)

**ישראל.** אפי' אם היה סוף ביאה ברצון מותרת לבעלה כיון בתחלה היה באונס הוי כאלו הסוף נמי באונס דאמרי' יצרא תקפי' ש"ס:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:25
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:25](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:25)

**כהן.** אע"ג דאסורה לבעל י"ל נסתחפה שדהו ומזלו גורם דהוא כהן:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:26
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:26](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:26)

**דיבוריה.** ואם בא עוד ומעיד כן. מצטרפים עדותם של זה וזה והוי שני עדים ואפילו אם השני אומר דזינתה עם הראשון לא נפסל הראשון מחמת עדות של השני כי לא נפסל ע"פ ע"א ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:27
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:27](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:27)

**עם א' וכו'.** היינו דאיכ' רגלים לדבר אז אמרי' מה שהודית לפני ע"א הוי כאלו ראתה דזנתה אלא דיכולה להכחיש את ע"א. ומצטרפין את הנחשד והוי כאלו היה ב' עדים ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:28
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:28](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:28)

**להחזירה.** היינו בעומדת בדבריה לאחר שגירשה אבל אם חזרה מדבריה הראשונים ואומרת טהורה הייתי ונתנה אמתל' לדבריה הראשונים אז מותר להחזירה ד"מ ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:29
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:29](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:29)

**שזינתה.** עיין דינים אלו בתשו' הרשב"א סימן אל"ף רל"ז רמ"ז ר"נ. ועיין כנה"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:30
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:30](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:30)

**בעצמו.** דאז הוי טענות ודאי אבל אם לא ראה בעצמו וא' מקרוביו אמר לו שזנתה א"י להשביעה עיין בח"מ סימן ע"ה סעיף כ"ג דפסק רמ"א שם דיוכל להשביעה ע"פ אחר ע"ש ועיין בפרישה. והמגיד חולק וס"ל אפי' אם ראה בעצמו שזנתה א"י להשביעה עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:31
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:31](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:31)

**דברים.** דוק' גברא דגייס בי' ומצוי אצלו אבל אם מאמין לו מחמת שהוא מוחזק בחסידות ולא קים ליה בגוויה לא. מהרי"ק:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:32
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:32](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:32)

**כתובה.** כיון דהיא גרמה לאסור עליו. ומשמע אפילו הנדוני' ונ"מ הפסידה כל דבר שאין בעין כמ"ש לעיל סעיף ה' וכ"כ כנה"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:33
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:33](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/115:33)

**דת היא.** אפי' אם הוא ג"כ נודר ואינו מקיים דמטעם נדר ושבועה לא הפסידה כתובתה אבל מ"מ היא בכלל מדברת עם כל אדם כיון שבעלה מקפיד על כך והשביעה ח"מ. והב"ש כתב עליו ואין דבריו מוכרחים: