## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 124

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:1)

**כשר.** הרמב"ם והטור מכשירים אפינו לכתחלה וכ"פ הב"ח. והח"מ לא כ"כ ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:2)

**ביעור וכו'.** דס"ל כל העומד לשרוף כשרוף דמי והוי כאלו האותיות פורחות באויר. ועיין ח"מ ב"ש. ומ"ש הב"ש ורש"י כתב במנחות דף ק"ב דקי"ל כר"ש ע"ש. לא מצאתי שם כלום. גם כל הראיות שמביא הב"ש ע"ש. לא ראיתי ממנו שום הוכחה שהרמב"ם פסק כר"ש. ואדרבה בפירוש המשנה בב"ק פרק מרובה פסק בהדיא (ואינו) [ואין] הלכה כר"ש ע"ש פר"ח חולק ופסק דהגט כשר כשאר איסורי הנאה ע"ש פלפול ארוך והעלה דהרמב"ם ס"ל כל העומד לשרוף לאו כשרוף דמי זולת במידי דבעי שיעור ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:3)

**הפרה.** ואם חקק הגט על יד האשה אינה מגורשת דלא נתן לה כלום ד"מ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:4)

**העבד.** וא"צ העבד להיות כפות ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:5)

**לס"ת.** כלומר גוף התיקון יהיה מתוקן כס"ת אבל א"צ עיבוד לשמה אחרונים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:6)

**פפי"ר.** ובירושלים תוב"ב נתפשט המנהג לכתוב הגט על הנייר פר"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:7)

**לאחר הכתיבה.** אבל מותר לכתוב על נייר גדול ולא חיישינן שמא יחתוך הר"ן:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:8)

**פסול.** נראה דפסול מדאורייתא ח"מ ב"ש דלא כב"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:9)

**הטס.** ולא אמרינן אם הטס נתן לכתובה הוי כאלו האותיות פורחות באויר די"ל דהוי כאלו אמר לה מחול לי כדי שווי הטס עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 124:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/124:10)

**להזדייף.** ואם נתן הגט קודם שתתייבש מסופק בח"מ אם הגט פסול הואיל אחר שנתייבש הוא דבר המתקיים עיין סי' קכ"ה ס"ק א'. וב"ש כתב דהולכים תמיד אחר שעת הנתינה ע"ש: