## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 134

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/134:1)

**מודעא.** משמע מכל הפוסקים דוקא כשמסר מודעא להדיא אבל גילוי דעת למסירת מודעא לא מהני עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/134:2)

**אומר וכו'.** כלומר דא"צ לפסול את העדים אבל בזה אין חילוק בין אם יאמר אני מבטל מודעא ומודעות וכו' לבין שיאמר אני מבטל כל דבר שגורם ביטול וכ"כ הב"י עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/134:3)

**שיתירו לו.** היינו כשאינו יוכל לכופו ע"פ הדין צריך שיתירו לו כי השבועה הוי ככפיה אבל בודאי אם הדין נותן לכופו לא איכפת לן בשבועתו ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/134:4)

**קנין.** צריכים למחול לו הקנין שלא יהיה כאונס. וב"ש כתב אם קבל בקנין א"צ להתיר לו כיון דאין חל מעיקרו. וה"ה דאין חל הקנין שעושים על החליצה ולא מהני הק"ס שמקנין האחים תחת החופה עב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/134:5)

**מודעא.** ואז הגט בטל. אפי' אם הוא חייב לגרש כדין ומסר מודעא ולא ביטל המודעא הגט בטל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/134:6)

**מרדות.** היינו היכא דחייב לגרש ע"פ הדין ומסר מודעא מכין אותו. ואם אנסוהו שלא כדין ומסר מודעא אינו חייב עונש כלל. עיין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 134:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/134:7)

**הכהונה.** וצ"ע אם קידש אחר אם חוששין לקדושין עיין ב"ש: