## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 88

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:1)

**לגמרי וכו'.** אפילו אם פשע בהם ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:2)

**ראשונה.** והרויח הוא לה דמאחר דמנהג הוא שאין הבעל משלם הפחת א"כ גם אם הותירו לא הותירו לו אלא לה. מיהו אם לא היו עושין מעין מלאכתן הראשונה ועכשיו הוקרו א"צ לשלם אלא כשומא הראשונה דוק' כשהכלי בעין והוקרו שייך הריוח לה ולא כשכלו ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:3)

**לו.** ודוק' אם הפחת מצד שבלו או שזל השער אבל כל שאלו רואים שלא נפחתו לה מחמת הזמן ולא מחמת שבלו אז נוטלתן כמות שהם באותו סכום שקבלם הבעל וכן עשינו מעשה רשד"ם חא"ה סי' קפ"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:4)

**שומעין לה.** אפי' למנהג שלנו שאין נותנין שום כלי מ"מ שייך שבח בית אביה בכלים שהכניסה לו לכן אפילו בזמן הזה אם עדיין אותן מטלטלין שהכניסה בנדוני' הן בעין יכולה לומר את כליי אני לוקח בעת גביות כתובה ב"ש. ודוק' היא עצמה אבל יורשיה כשמתה בלא ולד של קיימא הרשות ביד הבעל לתת מה שירצה מהריב"ל ח"א כלל י"ב סי' ע'. ורשד"ם חא"ה סי' קכ"ו כתב דאפילו בתנאי החשבון יכולין היורשים לומר כלי זה אנו נוטלין וכ"כ כנה"ג ע"ש. ואם מכרה היא כתובתה או נתנה במתנה מצי היורשים לסלק הלוקח או למקבל בדמים מהרי"ט בתשובה ח"ב חא"ה סי' מ"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:5)

**נ"מ.** כ"ה דעת הרא"ש והטור. אבל רש"י רמב"ם ס"ל בולדות בהמה לא שייך שבח בית אביה. ובסי' פ"ה סט"ז פסק כרש"י ורמב"ם וצ"ע עיין אחרונים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:6)

**פירותיו.** ואיירי בנ"מ ואז הפירות שייכים לה בחנם ב"ש. וח"מ לא כ"כ ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:7)

**ואכל.** במרדכי כתב לאו דוק' הוצי' הוצאה נפסדת ובלתי ניכרת אלא אפילו בנה פלטרין אקרקע מלוג שלה ודר בו זמן מועט וגירשה מה שבנה בנה ואינה צריכה לשלם לו הבנין כי לא חילקו רז"ל בין הוצאה ניכרת לבלתי ניכרת ומ"מ צריך שיאכל פירות של הוצאה זו אבל מה שאכל פירות ממקום אחר לא מהני ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:8)

**של זמורות.** כלומר שהאכיל לבהמתו. וכתב הח"מ שצריך שיהי' כשיעור דינר כיון שאכילת בהמתו לאו אכילת כבוד הוא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:9)

**מכחישתו לא.** אלא נשבעת היא ולא תשלם והיינו כשהו' לא תפס או תפס בעדים דאין לו מיגו אבל אם יש לו מיגו גובה ח"מ ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:10)

**אחר.** דין זה הוא כפול ובסעיף שלפני זה העתיק לשון הרמב"ם וכאן העתיק לשון הטור להורות איך תהיה השומא כמ"ש דהיינו ששמין וכו':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:11)

**אכל** **וכו'.** משמע דאין מנכין מה שאכל וברמב"ם מבואר מנכין לו מה שאכל עיין בית שמואל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:12)

**ירד.** בית שמואל כתב דנוטל הוצאה אפילו כשהוצי' יותר משבח עיין שם. אבל הסמ"ע סימן שע"ה ס"ק י"א ובסי' קע"ח ס"ק ד' כתב דאינו נוטל הוצאות אלא שיעור שבח ע"ש ועיין תשובת רמ"א סימן פ"ו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:13)

**כלום.** ואם היורשים מוחזקים שלא בעדים ויכולים לטעון ברי נאמנים בשבועה. ובטענת ברי לחוד אין נשבעין ונוטלין ב"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer 88:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/88:14)

**התחתונה.** ואם הבעל אכל קצת הפסידו הם ג"כ לגמרי. ואם הפועלים אכלו קצת הח"מ פסק דהפסידו וב"ש מסופק ע"ש: