## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 183

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:1)

**כוסות.** פי' שיורי יין ששרה בו פת רש"י. וה"ה כשמקנחו במפה שרי. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:2)

**ברכה.** כי חי פי' פרישק"ו. ולדידן ישלח לקנות מחנוני סמוך לברכה כדי שיהא חי. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:3)

**שלם.** ואפי' נשבר בסיס שלמטה פסול אא"כ בשעת הדחק. מהרי"ל ועיין שכנה"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:4)

**בב' ידיו.** עיין תשו' חכם צבי סי' קס"ח שכתב דוקא המברך צריך שיטול הכוס בידו ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:5)

**בימינו.** ויעמיד הכוס על כף ימינו והאצבעות יהיו זקופים סביב הכוס והסוד ואתן את הכוס על כף פרעה של"ה. ובספר נגיד ומצוה כתב שיהא הכוס עומד על ה' אצבעות על גביהם ממש ע"ש ועיין בית יעקב סימן קע"ד. אל יטול הכוס בבתי ידים רק יסירם קודם. מהר"ם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:6)

**לסייע מותר.** ב"ח כתב אם תופס בימין באמצע הכוס מותר לשום יד השמאל תחת הכוס ומ"א חולק עליו. וט"ז אוסר אפילו בנתן השמאל תחת הימין לסייעו דלא כהרמ"א ע"ש. כתב הט"ז ראיתי הרבה בני אדם שאינם ממלאין הכוס ממש ורמ"א כתב שיהא מלא. וצ"ל הטעם שאם יהא מלא הרבה ישפוך ויתבזה וכמ"ש אין מעבירין כוס מלא על האוכלין:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:7)

**גלוק** **גלא"ז.** ט"ז ומ"א הקשו דמנ"ל שיתן עיניו ביין דילמא די שיתן עיניו בכוס ע"כ העלה הט"ז דאם אין בקלות כוס אחר יברך ע"ז ואין כאן חשש פיסול ע"ש ועיין בשכנה"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:8)

**לאשתו.** אפי' לא אכלה עמהם כ"מ בגמ' גבי עובדא דילתא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:9)

**בלחש.** והב"ח כתב דיותר טוב לשמוע וכ"כ בתשו' פנים מאירות סי' נ"ז ע"ש. ובט"ז כתב הואיל בעו"ה שבאותו פעם שהמברך מברך בזימון אין שומעין לו ומדברים דברים אחרים ובפרט בסעודות גדולות וטוב מאוד היה הדבר שלא לברך בזימון כלל דאז היה כ"א מברך בפני עצמו משא"כ עכשיו שטועים לומר שהם יוצאים בברכת המברך. ע"כ חיוב על כל אדם לדבר הברכות בלחש עם המברך ע"ש ובתשב"ץ כתב דצריכים לשמוע עד הזן את הכל שהוא ברכת הזימון וכתב המגן אברהם וכ"נ עיקר:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:10)

**לטוב עין.** פי' לשונא בצע וגומל חסד בממונו. רש"י:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:11)

**באימה.** ירא שמים יהא נזהר בשעת בה"מ להתעטף במלבוש העליון וגם להניח הכובע בראשו ולא יברך במצנפת הקטנה ואף כשמברך ביחיד ינהוג כך כדי שיהא מורא שמים עליו ויעורר הכוונה האר"י ב"ח ושל"ה. אין עיטוף נוהג אלא בא"י משום כבוד השכינה עטרת זקנים בשם ספר יש שכר ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 183:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/183:12)

**במלאכתו.** אפי' תשמיש קל אסור: