## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 232

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/232:1)

**בקול רם.** ומ"מ בת"צ לא יעשה כן לכתחלה כיון שאומר הש"ץ ענינו בברכה בפ"ע והקהל אומרים כדרכן ליכא י' דצייתי לש"ץ ומ"מ אם השעה דחוקה מאוד יתפלל מיד בקול רם ויאמר הש"צ ענינו והקהל יאמרו בש"ת רלנ"ח מ"א וע"ל סי' קכ"ד ס"ב מש"ש. והאר"י ז"ל לא הניח לאומרה בקול רם אלא בלחש ואח"כ בקול רם אפי' אחר שקיעת החמה אפי' בע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/232:2)

**למנחה.** היינו חצי שעה קודם. ולא יחזיק אז ילד בחיקו שמא יטנף בגדיו ובעוד שיחזור אחר המים יעבור זמן מנחה או יתאחר לבוא לבה"כ. ס"ח סי' י"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/232:3)

**סעודה קטנה.** דלמא אתו לאמשוכי. כתב מהרי"ל בהלכות פסח ונ"ל דה"ה מי שלא התפלל ערבית עם הציבור אסור במלאכה ובלמוד עד שיתפלל אבל בשחרית כיון שהציבור מתפללין לא חיישינן שמא יפשע ומה"ט נהגו לאכול אחר זמן מנחה קטנה ועוד דהשמש מזכיר וקורא לבה"כ אבל במקום שאין שם מנין אסור ללמוד בשחרית קודם שיתפלל עכ"ל. וכ"ה לעיל סי' פ"ט ס"ו והא דאמרינן בברכות שלא יאמר אדם אוכל ואשתה תחלה ואח"כ אקרא ק"ש אלא נכנס לבה"מ וקורא ושונה ואח"כ קורא ק"ש מיירי קודם זמנה דהיינו חצי שעה קודם הזמן דאסור באכילה ומותר בלימוד כדי שלא יהא יושב ובטל חצי שעה אבל כשהגיע הזמן אסור ללמוד אא"כ במקום שיש ציבור ע"ל סימן פ"ט ס"י. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/232:4)

**התחיל.** אפי' אחר מנחה גדולה אין מפסיקין אפי' כשיגיע זמן מנחה קטנה ואם התחילו סמוך למנחה קטנה מפסיקין אפי' יש שהות. וכל הפטור ומפסיק נקרא הדיוט עיין מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/232:5)

**להפסיק מיד.** אפי' עוד היום גדול כל שיודע שתמשך סעודתו עד שתחשך צריך להפסיק מיד. ואפי' התחיל בהיתר מפסיק. מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/232:6)

**ידיו.** ולמי שרגיל להתיר איזורו בשעת אכילה משיתיר איזורו אפי' קודם נטילה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/232:7)

**עוברת.** ע"ל ס"ק ה' דאפי' עוד היום גדול צריך להפסיק אם יודע שתמשך סעודתו עד שתחשך. כתב ב"ח כשיש חתונה בשבת ולא יצאו מבה"כ עד אחר חצות יתפללו מנחה בצבור ואח"כ יאכלו דסעודת נשואין הוי סעודה גדולה אבל סעודת שבת בביתו לא מיקרי סעודה גדולה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 232:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/232:8)

**כביצה.** דוקא ולא יותר. ונ"ל דלשתיה יותר מכביצה נמי אסור עיין מ"א: